Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اثر+الاعراب+في+المعنى+
نتائج البحث : اثر+الاعراب+في+المعنى+
عدد النتائج : ١٧٣٧
همع الهوامع شرح جمع الجوامع في النحو
همع الهوامع
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨١
/ تم العثور في ١١٧٠ صفحة منها:
الإعراب
لا
المعنى
) قال أبو حيان : ويدل عليه قولهم : رب رجل عالم يقول ذلك ، فلو لا أن رب زائدة
في
الإعراب
العددان الثالث والرابع [ 32 و 33 ] ـ السنة الثامنة ـ رجب و ذو الحجّة 1413 هـ
تراثنا ـ العددان [ 32 و 33 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٦٥
/ تم العثور في ٤٣٩ صفحة منها:
للهدف أو النتيجة من
الإعراب
. ولابن جني تعريف ثان
للإعراب
، وهو : «
الإعراب
ضد البناء
في
المعنى
ومثله
في
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ٦٦٥٤ صفحة منها:
، وأنها زائدة
في
الإعراب
لا
المعنى
، وإن محل مجرورها على حسب العامل لا لازم النصب بالفعل الذي بعد أو بعامل
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربّنا الخبير : من أوّل سورة محمّد إلى آخر سورة الناس
تفسير الخطيب الشربيني
محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني المصري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣١
/ تم العثور في ٢٩٢٥ صفحة منها:
: حذر تحذيرا عظيما (قَوْمَكَ) أي : الاستمرار على الكفر أن تكون أن مفسرة فلا يكون لها من
الإعراب
لأن
في
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ٩٥٣٢ صفحة منها:
. والمنيب : الملازم للطاعة. ويظهر أن
معنى
أناب صار ذا نوبة ، أي ذا رجوع متكرر وأن الهمزة
فيه
للصيرورة
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ٧٠٠ صفحة منها:
، قالوا : والتقدير : ولقد آتينا موسى الكتاب ومحمدا الفرقان. قال النحاس : «هذا خطأ
في
الإعراب
والمعنى
مناهج المفسرين
الدكتور منيع عبد الحليم محمود
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٨
/ تم العثور في ٣٦١ صفحة منها:
عنه عقول الخاصة فيقتصر
فيه
من القول على ما يكشف الغموض عن الآيات من جهة اللغة
والاعراب
، ثم يشرح
فيه
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٣٤٥٧ صفحة منها:
الخفض لقوّته
في
الإعراب
وفي
المعنى
، والمراد بالكفار هنا المشركون ، وقيل المنافقون (وَاتَّقُوا اللهَ
رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل
السيد علي بن السيد محمد علي الطباطبائي
في
الفقه
الصفحة :
٢٨٧
/ تم العثور في ٨٥١٩ صفحة منها:
يفهم من بعض الروايات المتقدمة
في
الأغلف ، ويشعر به بعض الصحاح المتقدمة. والتعرّب بعد الهجرة من
من أوّل سورة الشورى إلى آخر سورة الإخلاص
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥١
/ تم العثور في ١٦٩٠ صفحة منها:
؛ لأن كلام الله تعالى القديم الأزلي ، فالجواب أنه باعتبارهم متعلقة ، فإن التعلق
فيه
خلاف هل هو قديم أو
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٥
/ تم العثور في ١٥٩٨ صفحة منها:
يمدح بها الأنصار ، وقد اختلفوا
في
إعراب
معنى
التركيب.
والمعنى
القويّ : تساويهم
في
الفضائل ، وتناسقهم
النّحو الواضح في قواعد اللّغة العربيّة
النّحو الواضح
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ٣٠٦ صفحة منها:
» يقال مثله
في
«سوى» فهما متماثلان
في
المعنى
والإعراب
. القاعدة (١٤٣) يستثنى بغير وسوى فيجرّ الاسم
البداية في توضيح الكفاية
علي العارفي الپشي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٢٣٠٩ صفحة منها:
(غلام زيد) فكان تشبيه الحرف
بالاعراب
في
محله اذ لا
معنى
حينئذ
للاعراب
. وقال شريف السادات وجماعة انّ
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٦٩٥ صفحة منها:
طلله* [١٨٢] وبأنها زائدة
فى
الإعراب
دون
المعنى
؛ فمحلّ مجرورها
فى
نحو «رب رجل صالح عندى» رفع على
مغني الأديب
جماعة من أساتذة الأدب العربي في الحوزة العلميّة بقم المقدّسة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٤٧٨ صفحة منها:
وبأنها زائدة
في
الإعراب
دون
المعنى
، فمحل مجرورها
في
نحو : «ربّ رجل صالح عندي» رفع على الابتدائية
5
6
7