Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أذن وأقم
نتائج البحث : أذن وأقم
عدد النتائج : ١٦٤٠
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ٢٣٦ صفحة منها:
دَوِيّاً ، وقد هَوَتْ
أذُنه
تهوِي. والمُهاوَاة : السير الشديد ، يقال : هاوَتْ بي الناقةُ مُهاواةً. وقال
في ظلال القرآن
سيّد قطب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٤٩
/ تم العثور في ٦٦٦ صفحة منها:
يدعوهم المشركون لجلب النفع ودفع الضر. فإن فعلت فإنك
إذن
من هؤلاء المشركين! فميزان الله لا يحابي وعدله لا
الفوائد الأصوليّة
الشيخ مرتضى الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٠١
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
كيف وليس شيء من الافراد بمأمور به ومأذونا فيه ، غير
الاذن
العقلى الّذى نشأ من انطباق الكلى المامور به
همع الهوامع شرح جمع الجوامع في النحو
همع الهوامع
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٦
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
الله ما اهتدينا وقوله : ١١٩٠ ـ فو الله لو كنّا شهودا وغبتم
إذن
لملأنا جوف
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٥
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
سيبويه ١ ـ ٤١٢ ونسبه إلى كثير عزة. والشاهد فيه : إلغاء
إذن
، ورفع لا أقيلها لاعتماده على القسم المقدر
الحلقة الثّالثة في أسلوبها الثّاني
الشيخ محمّد باقر الإيرواني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦٧
/ تم العثور في ٣٠٨ صفحة منها:
مقصوده (١) فيصدق على ارساله وينتزع منه عنوان الطلب ، فصيغة صلّ
اذن
لا تدل ابتداء على الطلب بل على
عيون المعجزات
الشيخ حسين بن عبد الوهاب
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
الي امير المؤمنين (ع) وقال : يا جويرية هات الماء ، قال : فقدمت إليه الاداوة فتوضأ ثم قال
اذن
يا
قصص الأنبياء
قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي [ قطب الدين الراوندي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
: يقول :
أذّن
وقد غابت الشّمس ، قال :
أذّن
فأذّنت ، ثمّ قال لي :
أقم
فأقمت ، فلمّا قلت : قد قامت الصّلاة
غاية المرام وحجّة الخصام في تعيين الإمام من طريق الخاص والعام
غاية المرام وحجّة الخصام
السيّد هاشم البحراني الموسوي التوبلي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
عليهالسلام وقال: يا جويرية هات الماء فقدّمت إليه الأداوة فتوضّأ ثمّ قال :
أذّن
يا جويرية. فقلت : يا أمير
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٠
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
بضم الكاف. ٧٦ ـ (لا يَلْبَثُونَ) : المشهور فتح الياء والتخفيف وإثبات النون على إلغاء
إذن
؛ لأنّ
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦١٣
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
. والسنة فيها الجماعة. الأذان والاقامة الأَذان : النداء للصلاة والإشعار بوقتها ،
أذّن
المؤذّن بالصلاة
المهذّب
عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي
في
الفقه
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ١٠٩ صفحة منها:
على اختلافها فلا يجوز الإتيان بهما في ذلك. وليس على النساء أذان ولا إقامة ، فان
اذن
وأقمن كان أفضل
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٥
/ تم العثور في ١٧٥ صفحة منها:
السِّباخِ. وحُرُّ الوجه : ما أَقبل عليك منه. والحُرَّةُ : الوَجْنَةُ. والحُرَّتانِ :
الأُذُنانِ
. وحُرَّةُ
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة التوبة ـ آخر سورة هود
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٣
/ تم العثور في ٤٥٨ صفحة منها:
نكرة موصوفة ، وأن تكون موصولة. قوله : «فإنّك» هو جواب الشّرط و «
إذن
» حرف جواب توسّطت بين الاسم
تقرير لبحوث آية الله العظمى السيّد أبو القاسم الخوئي قدّس سرّه
غاية المأمول من علم الأصول
الشيخ محمّد تقي الجواهري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٠٥
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
المولى :
أذّن
، ثمّ يقول :
أذّن
قائما ، فإنّ مفاد الثاني استحباب الأذان قائما ، وليس مفاده حصر الاستحباب
5
6
7