Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+حذا
نتائج البحث : معنى+حذا
عدد النتائج : ١٦٦٨
المنطق
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
إلى
المعنى
. ولذا قد ينتقل السامع إلى
المعنى
ويغفل عن اللفظ وخواصه كأنه لم يسمعه مع أنه لم ينتقل
هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٠٢
/ تم العثور في ٧٩٦ صفحة منها:
وكيف كان ، فالظاهر بعد الحمل المذكور بل فساده ، إذ لا يخفى أنّ
المعنى
المذكور
معنى
ثالث مغاير لكلّ
شرح أسماء الله الحسنى
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤١٢
/ تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:
فصل : الله أعلم بما قدم وأخر............................................... ٣٤٦ ٧٣ : ٧٦ ـ
معنى
الكافي في أصول الفقه
السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٢١٤ صفحة منها:
وإن رجع إلى أن اتحاد اللفظ
بالمعنى
في مقام الاستعمال يمتنع فرضه في
معنيين
، لامتناع اتحاد الشي
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ٣٩١ صفحة منها:
قال أبو علّى : مثل ما يكون اللفظ على شىء
والمعنى
على غيره قولهم : لا أدرى أقام أم قعد؟ ألا ترى أن
وهو المسمّى في لسان اليونانيين « باثولوجيا » وفي لسان المسلمين « علم الكلام » أو « الفلسفة الإسلاميّة »
المطالب العالية من العلم الإلهي
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ٤٥٦ صفحة منها:
شعرا وجعل قافية أبياته لفظ العين إلا أنه أراد بهذا اللفظ في كل بيت
معنى
غير
المعنى
الذي أراده في البيت
نهاية الدّراية في شرح الكفاية
الشيخ محمّد حسين الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ٦٧٣ صفحة منها:
بيانه : أن المراد من ثبوت
المعنى
باللفظ : إما أن يراد ثبوته (١) بعين ثبوت اللفظ ؛ بحيث ينسب الثبوت
مختصر الصواعق المرسلة على الجهميّة والمعطّلة
ابن القيّم الجوزيّة
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٥٠٦
/ تم العثور في ٢٤١ صفحة منها:
غيروه عن وجهه. وأما تحريف
المعنى
فهذا الذي جالوا فيه وصالوا وتوسعوا وسموه تأويلا ، وهو اصطلاح فاسد
منّة المنّان في الدفاع عن القرآن
السيد محمّد الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ٢٨٠ صفحة منها:
أنها لا
معنى
لها. لأن الكلمة التابعة لا
معنى
لها. ولا يمكن أن تكون في القرآن الكريم كلمة لا
معنى
لها
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥١٣
/ تم العثور في ٨٩٩ صفحة منها:
معا ، وهو لزوم شيء لهما معا ؛ لأنهما اشتركا في هذا
المعنى
، وهو كاف في الاجتماع والازدواج ، وإن
بحوث تمهيديّة في أصول الفقه
مرقاة الأصول
آية الله الشيخ بشير النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
الوضع ، فإن كان
المعنى
المتعقّل حال الوضع عامّا كلّيا يقال : الوضع عامّ ، وإن كان جزئيّا خاصّا
تحقيق الأصول على ضوء أبحاث شيخنا الفقيه المحقّق الأصولي المدقّق آية العظمى الوحيد الخراساني
تحقيق الأصول
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٤٧٦ صفحة منها:
وخامساً : إن لحاظ
المعنى
في مرحلة الاستعمال من المستعمل ، يعني وجود
المعنى
في ذهن المستعمل ، وهذا
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧٥
/ تم العثور في ٤٧٣ صفحة منها:
فيما وضعت له فتدبر* (قال قدس سره وفيه بحث الخ) صرح الشيخ الرضى بان المراد بثبوت
معنى
الحرف فى لفظ غيره
غاية الأصول في شرح كفاية الأصول
السيّد علي السيّد آقا ميري الدزفولي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ١٧٢ صفحة منها:
، ولذا كان المكلّف مخيرا في الابتداء في ايّ مكان يشاء ، ولو كان
المعنى
جزئيا خارجيا لم يكن له ذلك كما لا
خلاصة الفصول في علم الأصول
السيد صدر الدين الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
اذا كان اللّفظ مشتركا بين
معنيين
افراديين افرادى وتركيبيّ اذا عرفت ذلك فنقول الحقّ انّ هذا الاستعمال
58
59
60