Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شرح+عصري\
نتائج البحث : شرح+عصري\
عدد النتائج : ١٧١٩
الواسطة في معرفة أحوال مالطة ، كشف المخبّا عن فنون أوروبّة
أحمد فارس الشدياق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
بذلت الكثير من العناء في قراءتها ، وضبطها ، وتصحيحها ، وسدّ ما اعتاها من نقص ، ثم
شرح
ما تخلّله من
نشأة المدينة العربيّة الإسلاميّة : الكوفة
هشام جعيط
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨٧
/ تم العثور في ١٥٥ صفحة منها:
إلى أية حجة موثوقة متعلقة بهجرة أجناس ناطقة بالعربية إلى بلاد العرب ، فضلا عن حصول
شرح
ما قدمته
رحلة الشام « أدب الرحلات »
رحلة الشام
إبراهيم عبد القادر المازني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
، الكويت ، ديسمبر ١٩٨١. ١٢ ـ عمرو بن كلثوم ، المعلقة ، فى
شرح
القصائد التسع المشهورات لأبى جعفر النحاس
الإقتباس من القرآن الكريم
أبي منصور عبد الملك بن محمّد بن اسماعيل الثعالبي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
الثقفي. (٣) في الأصل : (رجعتها ... يديها يدي ذرعها كل الأزارا) والبيت في
شرح
ديوان عمر بن أبي ربيعة
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
أصوله في العلم الشرعي تفسيرا أو حديثا أو فقها. فمثلا : نجد الإمام ابن حجر في
شرح
صحيح البخاري يسلك منهجا
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
اليوم ،
والعصر
: الليلة. وأنشد : ولا يلبث
العصران
يوم وليلة إذَا طَلَبَا أنْ
تسديد القواعد في حاشية الفرائد
الشيخ محمّد الإمامي النجفي الخوانساري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤١٤
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
الواقعيّة واصالة شغل الذمّة بها تقتضى عدم جواز الدّخول فى
العصر
وبطلانها وان طابقت الواقع الّا بعد انقطاع
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
عَصَرْته. والعُصَارُ جمع عُصارة ، والعُصَارةُ : ما سالَ عن
العَصْر
وما بقي من الثُّفْل أَيضاً بعد
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠٧
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
أصل
العَصْرِ
عصر
الثوب ونحوه وهو فتله لإخراج مائه ، ومنه
عَصْرُ
الدهر فإنه الوقت الذي يمكن فيه فتل
فوائد الأصول
الشيخ محمّد علي الكاظمي الخراساني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
لا إشكال في عدم جواز فعل
العصر
إلى جهة مغايرة لجهة فعل الظهر ، لفوات الترتيب أيضا. وفي جواز
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٣
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
والعَصْرَانِ
أيضا : الغَدَاةُ والعشىّ. ومنه سمّيت صلاة
العَصْرِ
. قال الشاعر : وأمطُلُه
تقريراً لأبحاث المحقق الكبير فقيه اهل البيت آية الله العظمى الحاج السيد أبو القاسم الخوئي دام ظله الشريف
الدرر الغوالي
رضا ابراهيم لطفي التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
العدول أو صلاة
العصر
بلا وضوء فلا معنى للمضى فيها (نعم) لو عدل بما بيده الى الظهر يقطع بإتيان ظهر
الجواهر الغوالي
السيد محمّد الموسوي الجزائري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
الظهر بلا معارض ولا يحتاج إلى وضوء لإعادة
العصر
، ولو توضّأ
للعصر
كان قاعدة الفراغ في الصلوتين
العروة الوثقى
آية الله السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
في
الفقه
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
ثم أربع ركعات مرددة بين الظهر
والعصر
ثم المغرب ثم ركعتين مرددتين بين الظهر
والعصر
والعشاء ثم أربع
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٠١
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
: فصَع الشيء يفصَعه فَصعا وفصّعه : دلكه بإصبعيه ليلين فينفتح عما فيه. و ـ الرُطبةَ :
عصَرها
، أو أخرجها
58
59
60