Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شذا+العرف+\\
نتائج البحث : شذا+العرف+\\
عدد النتائج : ١٦٧٩
العدد الثاني [ 62 ] السنة السادسة عشرة / ربيع الآخر 1421 هـ
تراثنا العدد [ 62 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : « ستكون أُمراء عليكم فتَعرفون وتُنكِرون ، فمن
عرف
برئ ، ومن أنكر سلم » (٢) . قالوا : أفلا
وصايا الرّسول لزوج البتول عليهم السلام
السيد علي الحسيني الصدر
في
الأخلاق
الصفحة :
٦١٨
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
ء ) .... ٢١٩ عالم الذرّ .... ٤٢٩
عرفة
( يوم
عرفة
، يوم الحجّ الأكبر ) ... ٢٩٨ ، ٥٠٠ عيد الأضحى
الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
الدكتور ستار جبر حمّود الأعرجي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
أنبيائه) ولا شكّ أن في هذا التعريف عموما يحاول تخصيصه بتعريفه للوحي على شرطه هو بأنه (
عرفان
يجده الشخص من
الفوائد البهيّة في شرح عقائد الإماميّة
الشيخ محمّد جميل حمّود
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
«هل» كتقدم البسيط على المركب. قوله عليهالسلام : «وكمال معرفته التصديق به» ، وذلك لأنّ من
عرف
معنى
أعلام القرآن
عبد الحسين الشبستري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
أصحاب الأعراف الأعراف : كثبان بين الجنّة والنار ، مفردها
عرف
، استعير من
عرف
الفرس
وعرف
الديك
كشف الغطاء عن وجوه مراسم الاهتداء
محمد حسن بن معصوم القزويني
في
الأخلاق
الصفحة :
٤٠٦
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
ء مضى عليه القضاء وأحبط الله أجره ». (٥) وبالجملة : من
عرف
أنّ العالم بجميع أجزائه صادرة على وفق
العدد الأوّل [ 65 ] ـ السنة السابعة عشرة / محرّم 1422 هـ
تراثنا ـ العدد [ 65 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
وعمر فهو غالٍ في تشيّعه ، ويطلق عليه رافضي ، وإلاّ فشيعي» (٣). فإن أراد
عُرف
السلف ، فقد عرفت ما فيه
العدد الرابع [ 68 ] السنة السابعة عشرة / شوّال 1422 هـ
تراثنا العدد [ 68 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٩٣
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
وعرّفه
ابن جنّي ( ت ٢٩٣ هـ ) بأنّه : « ما سلم فيه نظم الواحد وبناؤه [ و ] يكون في الرفع بالواو
الدعوة في كلمة التوحيد
الشيخ محمّد صالح
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
، أو العقد المؤجَّل المخصوص الّذي اقتضاه
عرف
الشرع. ولا يجوز أنْ يكون المراد هو الوجه الأول؛ لأمرين
معتمد الشيعة في أحكام الشريعة
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
الجفاف مطلقاً ، وفاقاً للأكثر ، لا اضطراراً. والتابعيّة
العرفيّة
اختياراً مع التأثيم بالترك ، وإن صحّ
رحلة إلى الحجاز في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي 1854 م
رحلة إلى الحجاز
شارل ديدييه
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
يمروا بالقاهرة قبل العودة إلى بلادهم ؛ بأية طريقة؟ الله أعلم! وعندما شاهد الهندي السيد بيرتون
عرفه
من
دروس تمهيديّة في الفقه الإستدلالي
الشيخ محمّد باقر الإيرواني
في
الفقه
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
العرفي
، ولاموجب مع تنجس احدهما لتنجس الثاني ، او لأن
العرف
لايرى تأثر العالى بالنجاسة ، ومسألة كيفية
عصمة المعصوم عليه السلام وفق المعطيات القرآنية
الشيخ جلال الدين علي الصغير
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
القيد أو تخصيص المطلق يحتاج إما إلى نص أو إلى ظهور صريح على مستوى
العرف
أو اللغة ، والظهور النبوي
حاشية المختصر النافع
مركز الأبحاث العقائديّة
في
الفقه
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
تجر العادة بمثله ، كسفرٍ من العِراق إلى الشام ، ونحو ذلك. والمَرجِع فيه إلى
العرف
. قوله : « أو
تفسير ابن عربي
محي الدين بن علي بن أحمد بن عبدالله الطائي الحاتمي [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
عَرَفاتٍ
فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ
58
59
60