Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : جواهر+البلاغة+موضوع+التمني
نتائج البحث : جواهر+البلاغة+موضوع+التمني
عدد النتائج : ١٦٨٠
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٣
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
: أنه أراد : الفعل وأنه ليس لـ (لا) هاهنا عمل إنما أراد ألا ترونني ، وأما يونس فكان يقول : إنما
تمنى
مراصد الإطّلاع على أسماء الأمكنة والبقاع
صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
(تمعّق) بفتحتين ، وتشديد العين (١) المهملة وضمّها : جبل بالحجاز ليس هناك أعلى منه. (
تمنّى
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
انه مفعول مطلق ، أي
تمنى
مزيد تمنيا كتمني جابر. وإذ ظرف معمول لمنية. وقال فعل ماض فاعله ضمير يعود إلى
تاريخ دمشق 360 ـ 550 هـ.ق
تاريخ دمشق
حمزة بن أسد بن علي بن محمّد التيّمي [ ابن القلانسي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٩٤
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
الصفحة اسم الحصن الأول مرة «ثمانين» ومرة ثانية «
تمنين
» وحيث أن المنطقة هي جبل عاملة وجدت في كل من الأعلاق
تنزيه القران عن المطاعن
عماد الدين أبي الحسن عبد الجبّار بن أحمد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
تَمَنَّوْنَ
الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ) كيف يصح أن
آثار البلاد وأخبار العباد
زكريّا بن محمّد بن محمود القزويني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢٦
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
لهما ، ومن لم يصلّ قتل. إلّا أنّه تقضى له حاجتان إلّا النجاة والملك ، ويعطى ما
تمنّى
في الحال ثمّ يقتل
شرح شواهد المغني
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
فيرأب ما أثأت يد الغفلات لم يسم قائله. (ألا)
للتمني
. وعمر : اسمها. وولى : صفته. ومستطاع رجوعه
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٣
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
والثاني ـ أن يكون ضمير
التمني
المدلول عليه بقوله : (يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ) ؛ أي لن ينفعكم
غريب القرآن وتفسيره
أبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨٢
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
١٤٨٧ الممترين البقرة ٢ / ١٤٧ ١٥١٥
تمنون
الواقعة ٥٦ / ٥٨
تفسير ستّ سور
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٠
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
لظاهر القرآن ، أنّ
تمنّي
الموت على قسمين : أحدهما : أن يكون للاشتياق إلى الدار الآخرة ، والوصول إلى
معجم النّحو
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
: (١) التّقليل. (٢)
التّمني
. (٣) الشرطية. (٤) العرض. (٥) المصدريّة. لو للتّقليل ـ مثال التّقليل في «لو
العدد الرابع [ 9 ] ـ السنة الثانية ـ شوّال 1407 هـ
تراثنا ـ العدد [ 9 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
تعمى القلوب التي في الصدور (٢٢ / ٤٦) الصدر للانسان ، والجمع : صدور (٢٧٤) * إلا إذا
تمنى
ألقى
كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٧
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
إِلاَّ إِذا
تَمَنَّى
أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ
مناظرات عقائديّة بين الشيعة وأهل السنّة
السيد أمير محمد القزويني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٣٥
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
تمنيات
الخليفتين أبي بكر وعمر (رض) ثالثا : لو أنّكم اطّلعتم على
تمنيات
الخليفتين أبي بكر
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٠
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
) والْمَنِيُ : ماء الرجل من شهوته الذي يكون منه الولد ، والفعل : أَمْنَيْتُ.
وتَمَنَّى
كتاب الله ، أي : تلاه
58
59
60