Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تفويض احياة واما
نتائج البحث : تفويض احياة واما
عدد النتائج : ١٧٠٠
الرحلة إلى مصر والسودان والحبشه
أوليا چلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٣٦٩ صفحة منها:
والمطرية وبركة الحاج غاية فى اعتدالها.
أما
الجهات القبلية للمدينة فتوجد البرك وعلى حوافها صور سلاطين
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ٣٠٩ صفحة منها:
، نحو قول الشاعر :
أما
والذي أبكى وأضحك والذي أمات
وأحيا
والذي أمره الأمر
الحاوي في الطّب
أبي بكر محمّد بن زكريّا الرازي
في
الطّب
الصفحة :
٣١٣
/ تم العثور في ٣٠٨ صفحة منها:
العرضي يكون من شيء يمددها ، وتمددها
إما
لورم يحدث فيها من ضربة أو غيرها
وإما
من كثرة الرطوبة البيضية
وإما
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ٢٩١ صفحة منها:
وقد ذكر سيبويه (١) زيادة «لا» (٢) فى قوله : «
أما
العبيد فذو عبيد» : «
وأما
قول الناس للرجل :
أما
أن
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٦٧
/ تم العثور في ٥٥٢ صفحة منها:
[٧٩٣]
أما
والذي أبكى وأضحك والذي أمات
وأحيا
والذي أمره الأمر
الحسين عليه السلام وبطلة كربلاء
محمّد جواد مغنية
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ١٢٢ صفحة منها:
، فلا تنصرف كلمة «أهله» إلى معنى آخر. (انظر تفسير السّيّد عبد الله شبّر : ٣٧٣ الطّبعة الثّالثة دار
إحيا
تعليق على درر الفوائد
إفاضة العوائد
آية الله السيّد محمّد رضا الگلپايگاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣١
/ تم العثور في ٥٢٠ صفحة منها:
، كما في قول القائل لا تضرب أحدا ، فان الضرب قرينة على اختصاص العام
بالأحيا
ء ، ويكون عمومه للأموات قرينة
الماء ( لغت نامه جامع پزشكى )
الماء
أبو محمّد عبدالله بن محمّد الأزدي [ ابن الذهبي ]
في
الطّب
الصفحة :
٤١٢
/ تم العثور في ٣٣٨ صفحة منها:
التّشويش لا البُطلان والنُّقصان. ويكون
امّا
لِغَلَبَة المِرَّة الصَّفراء على مُقَدَّم الدّماغ ،
وامّا
لسو
بداية الحكمة
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ٨٦ صفحة منها:
بالنظر إلى النظام العام ، فإن في ترك إيجاده شرا كثيرا ،
وأما
الأقسام الثلاثة الباقية فهي غير موجودة ،
إما
إعلام الورى بأعلام الهدى
الشيخ أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ٢٠٠ صفحة منها:
رسول الله؟ فقال لي :
أمّا
العمامة فسلطان الله ،
وأمّا
السيف فعزّ الله ،
وأمّا
الكتاب فنور الله ؛
وأمّا
همع الهوامع شرح جمع الجوامع في النحو
همع الهوامع
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٨
/ تم العثور في ٤٠١ صفحة منها:
ـ
أما
والذي أبكى وأضحك والّذي أمات
وأحيا
والذي أمره الأمر (وتبدل همزتها ها
مغني الأديب
جماعة من أساتذة الأدب العربي في الحوزة العلميّة بقم المقدّسة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٣
/ تم العثور في ١٦٣ صفحة منها:
للمعاني الثلاثة السابقة. والثاني : اقترانها بـ «
إمّا
» نحو : (
إمّا
شاكِراً
وَإمّا
كَفُوراً) (الإنسان
الفوائد المشوّق إلى علوم القرآن وعلم البيان
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ١٩٢ صفحة منها:
فيها لأن المشابهة بين الأصل والفرع معتبرة في الاستعارة ، وهي غير معتبرة في الأعلام ..
وأما
الأسما
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٥٨٢ صفحة منها:
إلا عُرارا وعزفا بعد
أحيا
ء حلال والعَرُّ والعرّة الغلام والجارية والعَرَار
النصائح الكافية لمن يتولّى معاوية
السيّد محمّد بن عقيل بن عبد الله بن عمر بن يحيى العلوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
وأما
قوله رحمه الله ولا خطر في السكوت عن لعن ابليس مثلا فضلا عن غيره فمسلم عند الكل لان لعن ابليس
58
59
60