نتائج البحث : معني اللبيب

عدد النتائج : ١٦٦٤

الباب الحادي عشر

الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]فيالعقائد والكلام

الصفحة : ٩٩ / تم العثور في ٨٢ صفحة منها:

الصّفة الأولى أنّه تعالى قادر مختار ، القدرة والاختيار لفظان مترادفان ومشتركان بين معنيين

نهاية المأمول في شرح كفاية الأصول

نهاية المأمول

الشيخ محمد علي الإجتهاديفيأصول الفقه

الصفحة : ٣٠٦ / تم العثور في ١٩٦ صفحة منها:

واما توجيه الرواية يعنى رواية اسماعيل فيحتاج الى بيان معنى التصديق فنقول ان المسلم اذا اخبر بشي

بدائع الكلام في تفسير آيات الأحكام

محمد باقر الملكيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٤٥ / تم العثور في ١١٧ صفحة منها:

بالمعنى الذي ذكرناه بالضرورة ومعنى كون بعض من الناس وليا له تعالى ان يوالوه ويحبوه وينصروا دينه

بلغة الفقيّة

السيّد محمّد آل بحر العلومفيالفقه

الصفحة : ٢٥٧ / تم العثور في ٢٦٧ صفحة منها:

القربة لا يجدي قصدها مع تجرد السبب أو شطر منه عنها لان معنى اعتبارها في صحة الوقف اعتبار كونها الداعي له

الهدى إلى دين المصطفى

الشيخ محمد جواد البلاغيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ١٥ / تم العثور في ١٠١ صفحة منها:

أَدْنى) ، وان جماعة من محققي المفسرين كصاحب الكشاف وأمثاله فسروا القاب فيه بالقدر ، وقالوا : ان المعنى

بداية الحكمة

العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائيفيالفلسفة والمنطق

الصفحة : ٥٦ / تم العثور في ٤٩ صفحة منها:

ولا شيئا آخر ، وهذا معنى قولهم ، إن النقيضين يرتفعان عن مرتبة الماهية ، يريدون به أن شيئا من النقيضين

علم البيان

الدكتور عبدالعزيز عتيقفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٢١١ / تم العثور في ١٠٢ صفحة منها:

مع جواز إرادة ذلك المعنى ، أي المعنى الحقيقي للفظ الكناية (١). وقد عبّر الإمام عبد القاهر الجرجاني

النفس والروح وشرح قوامها

محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]فيعلم‌النفس والتربية والاجتماع

الصفحة : ٥٠ / تم العثور في ٢٦ صفحة منها:

قد يراد بها المعنى المشار إليه بقوله «أنا» وقد يراد به الجثة المحسوسة ، والهيكل المشاهد. أما النفس

علم أصول الفقه في ثوب الجديد

محمّد جواد مغنيةفيأصول الفقه

الصفحة : ٢٥ / تم العثور في ١٩٠ صفحة منها:

في معرفة اللغة ومدلولاتها عند العقلاء قديما وحديثا. ٢ ـ التبادر ، والمراد به سبق المعنى الى الفهم

فوائد الأصول

الشيخ محمّد علي الكاظمي الخراسانيفيأصول الفقه

الصفحة : ٥٨١ / تم العثور في ٣٤١ صفحة منها:

أن الألفاظ وإن كانت موضوعة للمعاني النفس الأمرية ، إلا أن تشخيص معنى اللفظ وتمييزه عما عداه إنما يرع

العددان الأوّل والثاني [ 30 و 31 ] ـ السنة الثامنة ـ محرّم و جمادى الآخرة 1413 هـ

تراثنا ـ العددان [ 30 و 31 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قمفيمجلّة تراثنا

الصفحة : ١٢٢ / تم العثور في ٣٤ صفحة منها:

(٣١) معنى المولى (رسالة في ...) لم يذكره الشيخ الطوسي ولا النجاشي في فهرسيهما ولا ابن شهرآشوب

العدد الأوّل [ 34 ] ـ السنة التاسعة ـ محرّم 1414 هـ

تراثنا ـ العدد [ 34 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قمفيمجلّة تراثنا

الصفحة : ١١٥ / تم العثور في ١٤ صفحة منها:

والإِشارة ؛ فإنّها ربما دلّت بالوضع على معنى مفرد ، وليست بكلمات . ويجوز الاحتراز بالجنس أيضاً

كتاب الأزمنة والأمكنة

الشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الاصفهانيفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ١٨٦ / تم العثور في ١٨٢ صفحة منها:

واكتف ومثله قدك وحسبك ولتضمّنهما معنى الأمر في أوّل أحوالهما ، استحقّا البناء ، ومثل قطّ وقطك في

تهذيب الأصول

آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواريفيأصول الفقه

الصفحة : ١٣ / تم العثور في ٩٢ صفحة منها:

: إظهار المعنى باللفظ حدوثا بداعي كون اللفظ علامة للمعنى ووجها من وجوهه ، ولا فرق بينه وبين مطلق استعمال

الحاشية على الرسائل

الشيخ عبدالرسول الساباطي اليزديفيأصول الفقه

الصفحة : ٦٨ / تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:

وجه الموضوعيّة. قلت : قد يقال أو قيل : لا يمكن ذلك للزوم استعمال اللفظ في المعنيين وهو غير جائز

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : معني اللبيب

الباب الحادي عشر

نهاية المأمول

بدائع الكلام في تفسير آيات الأحكام

بلغة الفقيّة

الهدى إلى دين المصطفى

بداية الحكمة

علم البيان

النفس والروح وشرح قوامها

علم أصول الفقه في ثوب الجديد

فوائد الأصول

تراثنا ـ العددان [ 30 و 31 ]

تراثنا ـ العدد [ 34 ]

كتاب الأزمنة والأمكنة

تهذيب الأصول

الحاشية على الرسائل

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : معني اللبيب