Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الظن+فی+\\\
نتائج البحث : الظن+فی+\\\
عدد النتائج : ١٧٣٧
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٠
/ تم العثور في ٦٢٤ صفحة منها:
بفعل مقدر أي يظن
ظنه
أو على نزع الخافض أي
في
ظنه
وكسر اللام من (قل ادعوا) عاصم وحمزة ويعقوب (وضم) الها
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٨
/ تم العثور في ١٢٥٥ صفحة منها:
البحث
في
الأسماء والصفات إذ لا يجوز أن تبنى على
الظن
بل تحتاج إلى اليقين ، واليقين إما بالمشاهد المحسوس
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤٥
/ تم العثور في ٨٢٤ صفحة منها:
(٣) «صدق» نصب (
ظَنَّهُ
) انتصاب الظرف ، أي : صدق
في
ظنّه
. ويجوز على الاتساع أن تنصبه انتصاب المفعول به. وقيل
التفسير المبين
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٨٦
/ تم العثور في ٨٢٤ صفحة منها:
ومن أساء به
الظن
أيضا لا بأس عليه وإن كان مخطئا
في
ظنه
حيث لا حرية للإنسان
في
ظنونه وتصوراته ، أجل
إلزام النّاصب في إثبات الحجّة الغائب عجّل فرجه
الشيخ علي اليزدي الحائري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٨٤
/ تم العثور في ٧٥٨ صفحة منها:
، وإنّما أخفى ذلك عنّا لما
فيه
من المصلحة ، فأمّا هو فعالم به لا يرجع إلى
الظنّ
. والثاني : أنّه لا يمتنع
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ٣٩٦ صفحة منها:
أمرا وواعده نفسه فصدقه. وقيل : التقدير : صدق
في
ظنه
فلما حذف الحرف وصل الفعل. ويقرأ بالتشديد على
النحو المستطاب سؤال وجواب وإعراب
النحو المستطاب
الدكتور عبد الرحمن بن عبد الرحمن شميلة الأهدل
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٠
/ تم العثور في ٥٥٥ صفحة منها:
أول ، قائما : مفعول ثان لظن منصوب وعلامة نصبه فتح آخره ، وجملة
ظن
وفاعلها ومفعوليها
في
محل رفع خبر
الوجوه والنظائر لألفاظ كتاب الله العزيز
الوجوه والنظائر
أبو عبدالله الحسين بن محمّد الدامغاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٦٠٥ صفحة منها:
)(٥) : يعنى : أقام ، نظيرها
فى
سورة الزّخرف. (٦) * * * تفسير
الظّنّ
على أربعة أوجه (٧) الإيقان. الشّكّ
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٧
/ تم العثور في ٥٦٠ صفحة منها:
أن تسكت عنهما
في
البابين. قال الله تعالى : (وَظَنَنْتُمْ
ظَنَّ
السَّوْءِ ،) وفي أمثالهم : من يسمع يخل
العددان الأوّل والثاني [ 41 و 42 ] ـ السنة الحادية عشر ـ محرّم و جمادى الآخرة 1416 هـ
تراثنا ـ العددان [ 41 و 42 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ٤٣٢ صفحة منها:
في
القاهرة للوزير علي باشا. كشف
الظنون
٢ / ١٣٣٤. منه نسخة
في
مكتبة سبهسالار ، برقم ٧٠٨٠ ،
في
٦٦
العددان الأوّل والثاني [ 97 و 98 ] السنة الخامسة والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1430 هـ
تراثنا ـ العددان [ 97 و 98 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٥٢
/ تم العثور في ٤٨١ صفحة منها:
، إن خيراً فخيراً ، وإن شرّاً فشرّاً»(١) ، فإنّ
الظنّ
كيفية أُخرى من نوع الإدراك ومقابلة الوهم ، كما
في
مسائل علي بن جعفر ومستدركاتها
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٣٦٩ صفحة منها:
٤ ـ باب وجوب سجدتي السهو على من تكلم ناسياً
في
الصلاة أو مع
ظن
الفراغ ٣ ١٠٤٣٥ / ١٠٤٣٧
من أوّل سورة آل عمران وحتّى نهاية الآية 113 من سورة النساء
تفسير الراغب الأصفهاني
الحسين بن محمّد بن المفضّل أبوالقاسم الأصفهاني [ الراغب الأصفهاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ١٥٤٥ صفحة منها:
الزركشي : «ثم رأيت الراغب قال
في
تفسير سورة البقرة :
الظّن
أعم ألفاظ الشك واليقين ، وهو اسم لما حصل عن
عيون أخبار الرضا عليه السلام
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ١٠٢٣ صفحة منها:
/ ٤ . (٢)
فی
المطبوع : أحسن بالله
الظنّ
، وفی نسخة «ق» : أحسن
ظنّی
بالله ، وما
فی
المتن أثبتناه من نسخة
أمثال القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٣
/ تم العثور في ٥١٣ صفحة منها:
الآخرين تدريجياً. ثانياً : إذا استحكم
في
ذهنك سوء
ظنٍّ
تجاه شخص فلا تبرزه ولا تحرجه عن محيط ذهنك ولا
57
58
59