Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الصرف ال
نتائج البحث : الصرف ال
عدد النتائج : ١٧٠١
تفسير غريب القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٧
/ تم العثور في ٢٥١ صفحة منها:
نفسه بدية. ومنه قيل : صيرفيّ ، وصرفت الدراهم بدنانير. لأنك تصرف هذا
إلى
هذا. (وَمَنْ يَظْلِمْ
العددان الثالث والرابع [ 107 ـ 108 ] السنة السابعة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1432 هـ
تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ٣٤٨ صفحة منها:
كما يصرف ما اعتراه ، ألا ترى أنّه يقال في الدعاء :
صَرَفَ
اللهُ عنك السوء ، فيقصد
إلى
المسألة منه
التّوحيد
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥٧
/ تم العثور في ٣٩٧ صفحة منها:
تعبير الحمل باعتبار
صرف
الكلام من غير المحسوس
إلى
المحسوس وبيان غير المحسوس بالمحسوس ، فإنهما جاران إلا
مصادر الحكم الشرعي والقانون المدني
الشيخ علي كاشف الغطاء
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٣٨١ صفحة منها:
عن المعنى لأن الشك في معناها يرجع
الى
الشك في نفس الحكم الشرعي وعليه فلا يعمل بمثل أصالة عدم النقل
نهج الدعاء
محمّد الري شهري
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ٥٠٤ صفحة منها:
ءَ وقد اُبرِمَ إبراما ـ وضَمَّ أصابِعَهُ مِن كَفَّيهِ جَميعا وجَمَعَهُما جَميعا واحِدَةً
إلَى
الاُخرى
كتاب الإقتراح في علم أصول النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ١٢٣ صفحة منها:
إلى
أن نردّه عن الأصل ،
إلى
غير أصل ، فوجب ألّا يجوز قياسا على مدّ المقصور. فيقول له المعترض : هذا
وفق فتاوى سماحة آية الله العظمى السيّد علي الحسيني السيستاني دام ظلّه الوارف
الفقه للمغتربين
عبد الهادي محمد تقي الحكيم
في
الفقه
الصفحة :
٣٢٩
/ تم العثور في ١٧٩ صفحة منها:
ما يراه مناسباً من الإجراءات . ب ـ بل يدفع حقوقه
الى
من يتأكد من نزاهته وعمله وفق إجازته ، من
صرف
الفوز بالمراد في تاريخ بغداد
سليمان الدخيل
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٢١٨ صفحة منها:
(١). أدى ازدهار التجارة والعمليات التجارية
إلى
اتخاذ أساليب جديدة فى العمليات المالية ، تيسر للعملا
علوم البلاغة ( البديع والبيان والمعاني )
الدكتور محمّد أحمد قاسم والدكتور محيي الدين ديب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٢٤٠ صفحة منها:
إلى
فكّه في كلّ من (الأجلل ـ الأجلّ) و (حالل ـ حالّ) و (يحلل ـ يحلّ) وفي هذه الضرورة مخالفة للقياس
دليل البلاغة الواضحة ، البيان والمعاني والبديع للمدارس الثانويّة
دليل البلاغة الواضحة
علي الحازم ومصطفى أمين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
أن يكون عليه المتدين من كريم الخلال ، إشارة
إلى
أن ذلك أولى بالنظر. (٥)
صرف
التاجر سائله عن رأس
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ٤٢١ صفحة منها:
تعالى (وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ
إِلى
ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا
آراؤنا في أصول الفقه
السيّد تقي الطباطبائي القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ٨٠٣ صفحة منها:
يقال ان الشك في الوجوب ناش من الشك في
الصرف
ومسبب منه ومع الشك في السبب لا تصل النوبة
الى
الشك في
وقعة صفّين
نصر بن مزاحم المنقري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٥٦
/ تم العثور في ٤٧٣ صفحة منها:
امرأ من
آل
بكر بحابـس فأصبحت مما كنت آمل آيسا نصر عن عمرو بن شمر ، عن إسماعيل
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٣٣
/ تم العثور في ٣٧٨ صفحة منها:
؛ لأنّه جمع كسائر الجموع ، قد جمعه بعض العرب فصار كالواحد ، فانصرف كما ينصرف الواحد ؛ ألا ترى [
إلى
]قول
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٥
/ تم العثور في ٧٢٥ صفحة منها:
مرفوع. (رَحِيمٌ) : مثل : رءوف. (فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللهُ لا
إِلهَ
إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ
57
58
59