Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى ال\\\
نتائج البحث : معنى ال\\\
عدد النتائج : ١٧٣٦
مكتب مطالعة وتدوين المناهج الدراسيّة 27
دراسات موجزة في الخيارات والشروط
الشيخ جعفر السبحاني
في
الفقه
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ١٣١ صفحة منها:
المقصد الأوّل من الخيارات العامّة ، وبما انّ الشرط بهذا
المعنى
ينقسم
إلى
صحيح وفاسد ، عنون الفقهاء باباً
تفسير ابن وهب المسمّى الواضح في تفسير القرآن الكريم
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٩
/ تم العثور في ٨٣٤ صفحة منها:
، وحمزة ، والكسائى بتخفيض اللام ، وسائر السبعة بتشديدها ، ومن خفف
فالمعنى
صرفك
إلى
أى صورة شاء ، إما حسن
نهاية الأفكار ونزهة الأبصار
عبدالله بن قاسم الحريري الأشبيلي البغدادي
في
الطّب
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ١٦١ صفحة منها:
) خاص.
ومعنى
قولنا
آلي
. نعني به العضو الذي لا يطلق (٣٤) على الجزء منه اسم الكل ولا حدّه. فان جزء العين
مرجع الطلّاب في الإعراب
إبراهيم شمس الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
فلانا. الدعاء لك أيها المخاطب) ،
المعنى
: دعاء
إلى
الله ليسكب على المخاطب الإنعام الغامر. سقيا : مفعول
معجم المعاجم ـ تعريف بنحو ألف ونصف ألف من المعاجم العربيّة التراثيّة
معجم المعاجم
أحمد الشرقاوي إقبال
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٤
/ تم العثور في ٢٢٦ صفحة منها:
تنشطر تلك الدلالة الأولى والقديمة
إلى
معنيين
متنافيين كالذي يجوز أن يكون حدث في لفظ القرء الذي كان له
نظريّة النقد العربي رؤية قرآنيّة معاصرة
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
في حقيقته يرد
إلى
المعنى
، حتى الجناس وجرس الألفاظ ، فضلاً عما توصف به الكلمات من ابتذال أو غرابة
الرسائل الفقهيّة
محمد اسماعيل بن الحسين بن محمد رضا المازندراني الخاجوئي
في
الفقه
الصفحة :
٤٧٦
/ تم العثور في ٧٤٣ صفحة منها:
، فاطلاقه مع عدم ارادته معناه الظاهر اغراء للسامع بذلك الاعتقاد الجهل ، ولانه بالنسبة
الى
غير ظاهره مهمل
العدد الأوّل [ 129 ] السنة الثالثة والثلاثون / محرّم ـ ربيع الأوّل 1438
تراثنا ـ العدد [ 129 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ٢٠٦ صفحة منها:
مرادفة للوصول
إلى
المعنى
، وهذه الطريقة هي أشبه ما يكون بترجمة الكلمة وتوضيحها ، وقد اتّخذت في موارد
دروس في الأخلاق
الشيخ علي المشكيني
في
الأخلاق
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ١٤٧ صفحة منها:
، فإنّه من رذائل الصفات ، وقد وقعت الاشارة في النصوص أحياناً
إلى
المعنى
الرابع ، فعمدة الكلام في المقام هو
حكم ومواعظ من حياة الانبياء عليهم السلام
مرتضى الميلاني
في
الأخلاق
الصفحة :
٢٩٥
/ تم العثور في ٢٥٧ صفحة منها:
وقد اختار كثير من علماء الشيعة
المعنى
الاول ، في حين ذهب جماعة من علماء العامة
الى
المعنى
االثاني
المعاد الجسماني
شاكر عطية الساعدي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٢٣٩ صفحة منها:
تعدي ب (
إلى
) کان بمعنى الإمالة ، وعلى الثانية تکون بمعنى صار يصير ، بمعنى قطعهن ، ولکن
المعنى
الأول
رحلة سبستياني
الأب جوزيبه دي سانتا ماريا الكرملي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ١١٨ صفحة منها:
اغا الذي عاد عن طريق بغداد بعد اداء مهمته» وقال انه من
آل
معن
«
معن
زاده حسين اغا» (ص ٢٥٣) وجرت السفارة
بحوث المدرستين في الصحابة والإمامة
معالم المدرستين
السيد مرتضى العسكري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ١٠٧٩ صفحة منها:
، ص ١٦. أن هذا
المعنى
قد تسرّب
إلى
المجتمعات الإسلامية من أفكار أهل الكتاب. راجع المستدرك في آخر الكتاب.
تحفة الأنفس وشعار سكّان الأندلس
علي بن عبد الرحمن بن هذيل الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٠٥
/ تم العثور في ٢٢١ صفحة منها:
الأدبار كناية عن الهزيمة. والمتحرّف والمتحيّز قريب في
المعنى
. وذلك القصد
إلى
جهة يغلب على الظنّ المعونة
إعلام الخلف بمن قال بتحريف القرآن من أعلام السلف
إعلام الخلف
صادق العلائي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ١١٣٢ صفحة منها:
صحيحة السند . المحور الثاني : التضارب في
معنی
الحرف اختلف الروايات في المقصود من الحرف
إلی
معنيين
56
57
58