Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحقيقة+والمجاز
نتائج البحث : الحقيقة+والمجاز
عدد النتائج : ١٦٧٣
الأسرار الفاطميّة
الشيخ محمد فاضل المسعودي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٥٤
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
الألفاظ على
المجاز
أن نقتصر بها عليه ، بل يجب ان نحملها على
الحقيقة
التي هي الأصل ، إذا لم يمنع من ذلك
متن قطر النّدى وبلّ الصّدى
جمال الدين عبدالله بن يوسف بن هاشم النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
كقامت هند وطلعت الشّمس ، ويجوز الوجهان في
مجازيّ
التأنيث الظاهر نحو (قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
غير واحدٍ من أهلِ العلم بالتأويلِ : المَكْرُ من الله : جَزَاءٌ ، سُمِّيَ باسم مَكْرِ
المُجَازَى
كما
الإعجاز العلميّ والغيبي
المعجزة القرآنيّة
الدكتور محمد حسن هيتو
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
إلى ارتكاب
المجاز
في قولنا : «من فوقه : أي من بعده ، وأن تتابع الموج يظهره كأن بعضه يركب بعضه الآخر
تيسير الكريم الرّحمن في تفسير كلام المنّان
الشيخ أبي عبدالله عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله بن ناصر آل سعدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٣٨
/ تم العثور في ٢١٠ صفحة منها:
، وجري على رسوم الليل والنهار ، يموت أناس ، ويحيا أناس ، ومن مات فليس براجع إلى الله ، ولا
مجازى
بعمله
شرح الصحيفة الكاملة السجّاديّة
السيّد محمّد باقر المشتهر بمحقّق الداماد
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٢٨
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
. وعلى الأخير فإمّا أنّ تعليق الحفاوة بحوائجي من باب التجوّز العقلي من حيث تحقّق العلاقة المصحّحة
للمجاز
أسرار الحروف
كاظم محمّد علي شكر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
الحقيقي
، وتارة يكون وسطيا وهو الحرف اللفظي ، وتارة يكون سفليا جسديا ، وهو الحرف الرقمي الخطي ، وهذا يكثر
حقوق أهل البيت عليهم السلام في القرآن الكريم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
، واستخدام لفظ الجمع وإرادة الواحد خلاف الظاهر ، أو هو
مجاز
، وحمل اللفظ على
الحقيقة
هو الأصل
رسائل الشهيد الأوّل
الشيخ شمس الدين محمد بن مكّي [ الشهيد الأوّل ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
. وعن الثالث : بالحمل على الكراهة ؛ لأنّ النهي وإن كان
حقيقة
في التحريم إلّا أنّه مع وجود قرينة الكراهة
تأويل مشكل القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
الحقيقة
، وإنما هو إيجاد للمعاني. وصرفوه في كثير من القرآن إلى
المجاز
، كقول القائل : قال الحائط فمال
حكم ومواعظ من حياة الانبياء عليهم السلام
مرتضى الميلاني
في
الأخلاق
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
ربي ان ربي غفور رحيم ). وقد تركت العشق
المجازي
والمادي ، وتمسكت بالعشق
الحقيقي
الروحاني وهو « عشق الله
عاشوراء بين الصّلح الحسني والكيد السّفياني
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآله : ليس منا ... على
المجاز
، فراجع (١). ١ ـ وقد قال الكرماني : إلاّ أن يفسر دعوى الجاهليّة بما
العددان الثالث والرابع [ 79 و 80 ] السنة العشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1425 هـ
تراثنا العددان [ 79 و 80 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٨٩
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
في
الحقيقة
هو المصدر ؛ إذ المراد : المفعول بهِ الضرب ، أي : أوقعته عليه ، لكن حذف حرف الجر ، فصار
غريب القرآن الكريم
تذكرة الأريب في تفسير الغريب
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ١٦٠ صفحة منها:
ءَ) المعنى : ما يتبعون شركاء على
الحقيقة
، إنما يستعملون الظن. و (يَخْرُصُونَ) يكذبون. ٦٧ ـ (مُبْصِراً
مكتبة الروضة الحيدرية 2
المحسن السّبط مولود أم سقط
السيد محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٨٠
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
يجوز أن ينتقل على
الحقيقة
من الموروث إلى الوارث ، كالأموال وما في معناها ، ولا يُستعمل في غير المال
56
57
58