Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أعيان الشيع
نتائج البحث : أعيان الشيع
عدد النتائج : ١٧٠٠
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة المائدة ـ سورة اليوسف
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
المشركين في
أعين
المؤمنين يوم بدر لما التقوا في القتال ليتأكد في اليقظة ما رآه النبي صلىاللهعليهوسلم في
تفسير كتاب الله العزيز
هود بن محكم الهوّاري الأوراسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
خائِنَةَ
الْأَعْيُنِ
) : أي لحظ
الأعين
في تفسير الحسن. وقال بعضهم : هي الهمزة بعينه وإغماضه فيما لا يحبّ
المعجم الأصولي
الشيخ محمّد صنقور علي البحراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٨٥
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
يحول العقل صور
الأعيان
الخارجيّة المتلقّاة عن الخارج الى مفاهيم ماهويّة كليّة ، أي بعد أن تصبح
الفاتحة ـ البقرة
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧٨
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
» لغير المضروب على «عيون» و «
أعين
» قال ابن السكيت : وربما قالت العرب في جمعها :
أعيان
وهو قليل ولا تجمع
موسوعة الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
الجماعة ، فندب الإمام أهل الكوفة لمناجزة ابن الحضرمي فتكاسلوا عن إجابته ، فقام إليه
أعين
بن ضبيعة المجاشعي
تفسير سور يس ، الصفافات ، ص ، الزمر ، غافر ، فصّلت
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ١٢٠ صفحة منها:
علمه لكل شيء فقال : (يَعْلَمُ خائِنَةَ
الْأَعْيُنِ
وَما تُخْفِي الصُّدُورُ). والمراد بخائنة
الأعين
مصادقة الأخوان
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
عمير). ابن
أعين
: ١٢ (ئم حمران بن
أعين
). ابو اسمعيل الوصافى : ٨. ابو بصير : ١٦ ـ ٢٠ ـ ٤٠. ابو
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠٧
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
) له حركة وسكونا. (و) صحّ : (نحو : آدور) جمع دار ، (
وأعين
) جمع عين ، مع كون حرف العلّة في نحوهما من
تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم
لطائف الإشارات
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
: كذب من ادّعى محبتى ، فإذا جنّة الليل نام عنّى! ومن خائنة
أعين
العارفين أن يكون لهم خبر بقلوبهم عمّا
القند في ذكر علماء سمرقند
نجم الدين عمر بن محمّد بن أحمد النسفي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦١٣
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
أعين
الخزاعيّ من أهل سمرقند ولّاه أبو مسلم على سمرقند ، وقفل إلى مرو وذلك سنة خمس وثلاثين ومائة
تفسير الصّافي
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٨
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
) يَعْلَمُ خائِنَةَ
الْأَعْيُنِ
استراق النّظر. في المعاني عن الصادق عليه السلام : إنّه سئل عن معناها فقال
اللّمعات العرشيّة
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
المصدري ـ أي الإيجاد والإفاضة ـ الذي باعتباره تكون الآثار ـ أعني الوجودات الخاصّة ـ حاصلة في
الأعيان
تعليقات الفصول في الأصول
محمّد حسين بن عبد الرحيم الحائري الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
الشيء لا بملاحظة انه معتقد. غاية الامر انه غير واقع في
الاعيان
والخارج وإلّا لم يكن جهلا مركبا «هف» وان
موسوعة أخلاق القرآن
الدكتور أحمد الشرباصي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
) والمعنى كما يقول المفسرون أنهم لم يقيموا عليها غير
واعين
لها ، ولا متبصرين بما فيها ، كمن لا يسمع ولا يبصر
أحكام القرآن
أبي بكر محمّد بن عبدالله [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧١
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
بصفات
للأعيان
(٣) ، وأنّ
الأعيان
ليست موردا للتحليل والتحريم ولا مصدرا ، وإنما يتعلّق التكليف بالأمر
56
57
58