Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عين+النجسة
نتائج البحث : عين+النجسة
عدد النتائج : ١٦٧٤
العلل في النحو
أبو الحسن محمد بن عبد الله [ الوراق ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
ء والخاء
والعين
والغين (٢)؟ فالجواب في ذلك أن حروف الحلق لما كان بعضها مستعليا وبعضها قريب من الألف
الإمام عليّ الهادي عليه السلام سيرة وتاريخ
علي موسى الكعبي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
الدنيا أقلام والبحر يمده سبعة أبحر وانفجرت الأرض عيوناً ، لنفدت قبل أن تنفد كلمات الله ، وهي :
عين
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
موصوفا صحيح
العين
ساكنها ، خاليا من الإدغام وكانت فاؤه مفتوحة ، وجب عند جمعه فتح
عينه
إتباعا للفا
نهاية الحكمة
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ٢٠١ صفحة منها:
الفعل ، وله علم تفصيليّ به هو
عين
علمه الإجماليّ بذاته ، كالنفس الإنسانيّة المجرّدة ، فإنّها لمّا كانت
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ١٤٣ صفحة منها:
الشّاعر قد جعل جمود
العين
كناية عن الفرح والسّرور ، وهذا على غير ما ينبغي ، فإنّ الذّهن ينتقل من جمود
نفحات الذّات ـ مقالات تمرينيّة على المقدّمات المعرفيّة
نفحات الذّات
كريم الأنصاري
في
العامة
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
العقل نحو الإنتاج. وهذا بخلاف الكوجيتو الديكارتي الذي يقدّم التفكير على المادّة. إذن
العين
مادّة فاعلة
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٢٧
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
أعارت
عينه
أم لم تعارا (١) وما لحقته الزيادة من نحو عور في حكمه ، تقول أعور الله
عينه
وأصيد
شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي
الشيخ حسن بن علي الكفراوي الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
. والهاء : مضاف إليه مبني على الضم في محل جر. (
والعين
) : الواو : حرف عطف.
العين
: معطوف على النفس
الدّرّة الثّمينة في أخبار المدينة
أبي عبد الله محمّد بن محمود بن النجّار البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
مطموما (١). ذكر
عين
النبي صلىاللهعليهوسلم أنبأنا يحيى بن أسعد ، عن الحسن بن أحمد ، عن أبي نعيم
أمراض النساء وعلاجها بالأعشاب
عكاشه عبد السنان الطيبي
في
الطّب
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
والبهق في الوجه أزاله . خامساً : إزالة انکسارات الجلد عند أرکان
العين
ومعالجة انتفاخ واحمرار
العين
مقتضب الأثر في النصّ على الأئمّة الإثني عشر
مقتضب الأثر
أحمد بن عبيد الله بن عيّاش الجوهري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
عليه السلام : اما أنتم فتقولون : ان أول
عين
فاضت على وجه الارض
عين
اليقور ، وهى
العين
التى تكون في بيت
كتاب الإقتراح في علم أصول النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٢
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
. ومن ذلك قولهم : بعت ، وقلت ، فهذه (٢) معاملة على الأصل الأقرب دون الأبعد ، لأن أصلهما «فعل» بفتح
العين
التطبيق الصّرفى
الدكتور عبده الراجحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
؛ تحذف الواو ليصير عدة. وهكذا نفعل فى : وصف ـ وجد ـ ولد. ٣ ـ الفعل الثلاثى المكسور
العين
فى الماضى
نثر الدرّ المكنون في فضائل اليمن الميمون
نثر الدرّ المكنون
السيد محمد بن علي الاهدلي الحسيني اليمني الازهري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
قال (ان المدينة بين
عينى
السماء
عين
بالشام
وعين
باليمن وهى : أى : المدينة أقل الارض مطرا) : أخرجه ابن
مجمع الفرائد في الأصول
الشيخ علي فريدة الإسلام الكاشاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
المراد أن نوريته بذاته وأن ذاته
عين
النور كما يقال الإرادة إرادة بنفسها والموجود موجود بذاته أي
عين
55
56
57