Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : جاريه جواهر الكلام
نتائج البحث : جاريه جواهر الكلام
عدد النتائج : ١٦٩٣
إيجاز البيان عن معاني القرآن
محمود بن أبي الحسن النّيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٨
/ تم العثور في ١٨٠ صفحة منها:
: (
وَالْجارِ
ذِي الْقُرْبى) ،
الجار
دون غيره. فجعله قائل هذه المقالة
جار
ذي القرابة. ولو كان معنى
الكلام
كما
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ٢٤٥ صفحة منها:
موضع الفاعل ، وسدّت هذه الجملة مسدّ الخبر ؛ والتقدير : يستوي عندهم الإنذار وتركه ؛ وهو
كلام
محمول على
دروس تمهيديّة في علم الأصول
المعالم الجديدة للأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
ويطلق كلمة
الجار
ـ أي لا يقيدها بوصف خاص ـ ويفهم من قوله عندئذ أن الأمر لا يختص
بالجار
المسلم بل
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ١٣٥ صفحة منها:
على الثاني وقال المكودي يحتمل أن يكون عائدا على الحكم المفهوم من
الكلام
أو على
الكلام
المشتمل على
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٥
/ تم العثور في ٢٤٦ صفحة منها:
يكن واحد منهما قبل صاحبه وقد يجوز في سعة
الكلام
وتقول مررت برجل معه كيس مختوم عليه الرفع الوجه ؛ لأنه
دروس في علم الأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٢٣٢ صفحة منها:
يأمر ولده بإكرام
جاره
المسلم فلا يكتفي عادةً بقوله : « أكرِم
الجار
» ، بل يقول : « أكرِم
الجارَ
المسلم
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٣٣٢ صفحة منها:
، والدليل على ذلك في الخط قول العرب : «القلم أحد اللّسانين» وتسميتهم ما بين دفّتي المصحف «
كلام
الله
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٩٩١ صفحة منها:
أمّا المركّب فظاهر (١) ، وأمّا المفرد فكما تقول عند التّعداد : دار ، غلام ،
جارية
، ثوب ، بساط إلى
المنظومة النحويّة
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
بالأمس) ، ولكنهم حذفوا
الجار
والألف واللام تخفيفا على اللسان ، وليس كل
جار
يضمر ، لأن المجرور داخل
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٢٦٤٢ صفحة منها:
مقول القول في محل نصب. [فإذا كان
الكلام
من الله عزوجل فالفاء استئنافية ،
والكلام
بعدها مستأنف]. (بِما
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ٦٥٠ صفحة منها:
جر مضاف إليه. بي :
جار
ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول تقديرها : استقرّ.
كلامها
: فاعل مؤخر لزاد
نحن والأولاد في مآثر أهل بيت النبوّة عليهم السلام
حمزه عندليب
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ١٧١ صفحة منها:
. فقال عليّ بن الحسين عليهالسلام : انّه سيغدر بك ، قال قد الزمته ، قال فانطلق فخذ باذن
الجارية
اليسرى
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٤٢٩ صفحة منها:
اسم قبله ؛ ألا ترى أنك لا تقول : ضربت
بالجارية
كفيلا ، حتى تقول : ضربت كفيلا
بالجارية
. وجاز أن تقول
الحاشية على مدارك الأحكام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
١٠٦
/ تم العثور في ٤٠٩ صفحة منها:
المتشرعة ، كما لا يخفى على من لا حظ
كلام
الصدوق والكليني ـ رحمهما الله ـ وغيرهما. وبالجملة : الظاهر أن
روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٦٤
/ تم العثور في ٢٥٤ صفحة منها:
(١) ، فعنده الشرط في
الجاري
أحد الأمرين : إمّا الكُرّيّة ، أو دوام النبع ، وتبعه الشيخ جمال الدين ابن فهد في
55
56
57