Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عرفات
نتائج البحث : عرفات
عدد النتائج : ١٦٧٧
العددان الأوّل والثاني [ 73 و 74 ] ـ السنة التاسعة عشرة / محرّم الحرام ـ جمادى الآخرة 1424 هـ
تراثنا ـ العددان [ 73 و 74 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٩٠
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
» (١).
وعرّفه
ابن مالك (ت ٦٧٢ هـ) في التسهيل بأنّه : «تنازعُ عاملين فصاعداً معمولاً واحداً» (٢). ولا يرد عليه
العددان الثالث والرابع [ 75 و 76 ] ـ السنة التاسعة عشرة / ذو الحجّة 1424 هـ
تراثنا ـ العددان [ 75 و 76 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٨٧
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
المشاعر
عُرِفَ
أنْ لا مشعَرَ له ، وبمضادّتِه بين الأُمور
عُرِفَ
أنْ لا ضدّ له ، وبمقارنته بين الأشياء
عُرف
غاية المرام في علم الكلام
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
إدراكا ، والجاحد لذلك خارج عن العدل والإنصاف ، منتهج منهج الزيغ والانحراف. ومن
عرف
سر هذا الكلام
عرف
من أوّل سورة آل عمران وحتّى نهاية الآية 113 من سورة النساء
تفسير الراغب الأصفهاني
الحسين بن محمّد بن المفضّل أبوالقاسم الأصفهاني [ الراغب الأصفهاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٧٠
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
). (٣) سورة آل عمران ، الآية : ١٠٤. (٤) سبق أن
عرّفه
المؤلف بأنه : «ما لا تنكره العقول الصحيحة» تفسير سورة
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
أبي الطيّب صدّيق بن علي الحسيني القنوجي البخاري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
رَبِّكُمْ فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ
عَرَفاتٍ
فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَاذْكُرُوهُ كَما
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠٥
/ تم العثور في ١٠٦ صفحة منها:
دون بعض لهذا الميزان ، وإن لم يعرف
العرف
أن هذا طيب وهذا خبيث ، فما أباحه الشارع فهو طيب وإن ظنّه
الصحيفة الصادقية
باقر شريف القرشي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
والمروة ١٦٤ ١٣ ـ دعاؤه في عشية
عرفة
١٦٥ ١٤ ـ دعاؤه الاول في يوم
عرفة
١٦٦ ١٥ ـ دعاؤه الثاني في يوم
تأريخ بيهق [ وذكر العلماء والأئمة والأفاضل الذين نبغوا فيها وانتقلوا إليها ]
تأريخ بيهق
فريد خراسان علي بن زيد البيهقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
فندق نسبة إلى أحد أجداده (١) يستند فقط إلى قول السبكي الذي
عرف
به بقوله إنه : «أبو الحسن بن أبي
وليد الكعبة
السيد محمد رضا الحسيني الجلالي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
قال : فخذه رسول الله صلّى الله عليه وآله ، فقالت فاطمة :
عرفه
ربّ الكعبة. إلى أن قال : فلمّا كان
إعراب القرآن الكريم من الجزء الحادي والعشرين حتّى الجزء الثلاثين
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٧
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ
عَرَّفَ
بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
يعنى أن علم إذا كانت بمعنى
عرف
وهو أن يكون معناها متعلقا بالمفرد تتعدى إلى مفعول واحد كقوله تعالى
الترجمان عن غريب القرآن
أبي المحاسن عبدالباقي بن عبدالمجيد القرشي اليماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
المشركون شركهم بأن يسلموا. (
عَرَّفَها
لَهُمْ) فيه أقوال : قيل طيبها وقيل
عرّفها
أي : بينها ، وقيل : حددها
زبدة الأصول مع حواشي المصنّف عليه
الشيخ بهاء الدين محمّد بن حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
: والى هذا ينظر كلام «العلّامة» ـ طاب ثراه ـ في «منتهى الاصول» (٢) حيث
عرّف
الفقه ب : «العلم باكثر
شفاء الصّدور في شرح زيارة العاشور
ميرزا أبي الفضل الطهراني
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
العرفيّة
وإن كان الجمود على ظاهر الأخبار والوقوف على متون الأدلّة يلزمنا بدقّة بالوحدة
العرفيّة
بحيث لا
الحسين عليه السلام وبطلة كربلاء
محمّد جواد مغنية
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٩٥
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
نزار أن أكتب
للعرفان
مقالا مستقلا عن الإمام الصّادق عليهالسلام ، لا أتعرض فيه لكتاب أبي زهرة ، لا
54
55
56