Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحقيقة+والمجاز
نتائج البحث : الحقيقة+والمجاز
عدد النتائج : ١٦٧٣
أحكام القرآن
أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي
في
الفقه
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
: إنه من أهل الكتاب ؛ على سبيل
الحقيقة
. لأنه لم ينزل عليه كتاب. وإنما يقال ذلك على سبيل
المجاز
. من جهة
البيان في تفسير القرآن
آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٩
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
للمعنى بالعرض
والمجاز
، ومن أجل ذلك يسري حسن المعنى أو قبحه إلى اللفظ ، وبهذا المعنى يصح أن يقال : وجد
القرآن في الاسلام
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
جمال وكمال نراه في عالم الوجود هو في
الحقيقة
من الله تعالى وليس لغيره الا
المجاز
والعارية. وتأكيداً
اليتيم في القرآن والسنّة
عز الدين بحر العلوم
في
الأخلاق
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
الطفل قبل بلوغه بل أطلق على البالغين أيضاً ، ولكنه إطلاق
مجازي
، وليس باطلاق
حقيقي
كما كانوا يسمون النبي
الشّهيد مسلم بن عقيل عليه السلام
السيد عبد الرزاق الموسوي المقرّم
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
اسمه تارخ ، وآزر إما أن يكون عمه كما يرتئيه جماعة المؤرخين ، واطلاق الأب على العم شائع على
المجاز
وبه
عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار
الحافظ ابن البطريق
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
أهو من أهل الجنة أو هو من أهل النار بدليل صادق لا يحتمله التوسع ولا
المجاز
فصار ذلك
حقيقة
في طريق
العدد الرابع [ 13 ] ـ السنة الثالثة ـ شوّال 1408 هـ
تراثنا ـ العدد [ 13 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢١٠
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
، مما يضفي على هذه الرسالة أهمية خاصة لا تخفى على ذوي الألباب ، إلا أن هذه
الحقيقة
تفتح الأبواب مشرعة
أعلام النبوّة
أبي الحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
عندي مفترقان لأن اختلاف الأسماء موضوع لاختلاف المسمى فكان حملها على
حقيقة
الاختلاف أولى من حملها على
المقتصر من شرح المختصر
المقتصر
الشيخ ابن فهد الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
: خصوصيته بالذات المقدسة ، فلا يطلق على غيره
حقيقة
ولا مجازا ، بخلاف باقي الأسماء ، فقد يسمى بها غيره على
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
ما بعده. __________________ ـ معدن جوهر الأدب في علم
مجازات
العرب) ليكون اسمه مطابقا لمعناه
أسباب النّزول القرآني
الدكتور غازي عناية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
ذي
المجاز
لماتوا أجمعين ، فمات أبيّ قبل أن يقدم مكة ، فأنزل الله (وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل
عبيدالله بن عبدالله بن أحمد [ الحكام الحسكاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
إِلَى اللهِ إِلَّا بِضَرْبٍ مِنَ
الْمَجَازِ
الَّذِي يَصِحُّ سَلْبُهُ بِحَسَبِ
الْحَقِيقَةِ
وَالْمَعْنَى
تفسير غريب القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
بِأَفْواهِكُمْ) أي قولكم على التّشبيه
والمجاز
، لا على
الحقيقة
. (وَاللهُ يَقُولُ الْحَقَ). ٥ ـ (هُوَ أَقْسَطُ
الإعتماد في شرح واجب الإعتقاد
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
العوالي على شقّاء تركع في الظّراب أي : تكبو على وجهها. وإذا ثبت أنّ
الحقيقة
في
الحسين في طريقه إلى الشهادة
علي بن الحسين الهاشمي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
) (٢) : والمراد واسأل أهل القرية ، إلاّ إنّه حذف المضاف للإيجاز والاختصار ، وهذا نوع من
المجاز
مشهور في لغة العرب
54
55
56