Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : التعدي في كتب اهل السنة
نتائج البحث : التعدي في كتب اهل السنة
عدد النتائج : ١٧٠٢
نزهة الطرف في علم الصرف
السيّد محمّد تقي الحسيني الجلالي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٣٠٢ صفحة منها:
أفعال الصيرورة أو (التحويل) وهي الّتي بمعنى : (صيّر) وبحكم أفعال القلوب
في
التعدّي
إلى مفعولين
كشف الغمّة في معرفة الأئمّة
أبي الحسن علي بن عيسى بن أبي الفتح الاربلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ١١٥٢ صفحة منها:
فلعن الله ابن زياد فلقد أوغل
في
عداوته وطغيانه وبالغ
في
تعديه
وعدواته وشمر
في
استئصال
أهل
هذا
تأسيس الأئمّة عليهم السلام لأصول منهج فهم النص القرآني
الدكتور ستار جبر حمّود الأعرجي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ١٦١ صفحة منها:
والأَئمة عليهمالسلام ، ولهم ـ أعني الإمامية ـ
في
إثبات حجّيّة
سنّة
أهل
البيت عليهمالسلام وجعلها كسنّة
العلل في النحو
أبو الحسن محمد بن عبد الله [ الوراق ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٤١٤ صفحة منها:
المحض. فإن قال قائل : فلم جاز
التعدي
في
هذه الأفعال
في
الجملة وليست بمؤثرة
في
المفعول إذ كان الفاعل
مصنّفات ميرداماد
مير محمّد باقر بن محمّد حسين الاسترابادي [ ميرداماد ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٤٤٩
/ تم العثور في ١١٤٠ صفحة منها:
ربما
تعدّ
المطلقة
في
الموجّهات توسّعا ، كما
تعدّ
السالبة
في
الحمليّات ، فلا يوثق بما يقال
في
دوام
فتح الأبواب
السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ٣٢٥ صفحة منها:
فأنتهي أو ما تريد الفأل
فيه
في
عافية. ثم
تعد
سبع أوراق ثم
تعد
في
الوجهة الثانية من الورقة السابعة ستة
بلغة الفقيّة
السيّد محمّد آل بحر العلوم
في
الفقه
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ١٥٠٣ صفحة منها:
الى ما يزيد عليه ، كما احتمله
في
(الجواهر) لعدم تقدم ذكر الثلث قبله حتى يوافق
التعدي
عنه الى ما
الأسرار الفاطميّة
الشيخ محمد فاضل المسعودي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٧٨
/ تم العثور في ٤٧٨ صفحة منها:
التقديرين
التعدية
بإلى لتضمين معنى الانتهاء أو التوجه ؛ وهذه
التعدية
في
الحمد شايع بوجه آخر ، يقال : أحمد
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ١٠٧٦ صفحة منها:
بحرف المجاوزة؟ قلت : المفعول
فيه
عدي إليه الفعل نحو
تعديه
إلى المفعول به فكما اختلفت حروف
التعدية
في
أصول الفقه
آية الله الشيخ حسين الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٧٦
/ تم العثور في ٦٠٥٠ صفحة منها:
صلاتك فأمض ولا
تعد
.................................. ٢٧٠
في
الرجل يشكّ بعد ما ينصرف من صلاته ، قال
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٢
/ تم العثور في ٤٨٧ صفحة منها:
«أمرت به» فإن العبارة الأولى قد
تعدى
فيها
الفعل الذي هو أمر إلى مفعولين بنفسه ، وفي العبارة الثانية قد
تنزيه القران عن المطاعن
عماد الدين أبي الحسن عبد الجبّار بن أحمد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٤٥٥ صفحة منها:
للتعدي
في
ذلك ( تِلْكَ حُدُودُ اللهِ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ
تبصرة الفقهاء
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
الفقه
الصفحة :
٢٤٠
/ تم العثور في ١٥٢٣ صفحة منها:
ء ، والمفروض عدم وقوع تفريط ، ولا
تعدّ
منه إذا فعل الولي على المال ما عليه
في
حفظه وايصاله لم يتعقبه ضمان
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٥٦٠ صفحة منها:
فقلت : (رأيت غازيا) لم
تعد
الواو لئلّا يختلف حكمها
في
اسم واحد لأمر عارض وهذا أقرب من حملهم : (أعد ونعد
المعاد الجسماني
شاكر عطية الساعدي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠٤
/ تم العثور في ٢٦٦ صفحة منها:
کانت مطروحة قبله ولم تبرهن ، کانت
تعد
من المحظورات على الباحثين
فيها
، قد مرت الفلسفة والعرفان
في
مرحلة
54
55
56