Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معني اللبيب
نتائج البحث : معني اللبيب
عدد النتائج : ١٦٦٤
الأصول في علم الأصول
ميرزا علي الإيرواني النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
والمعنى
، وهذا التنزيل الآخر تنزيل حاصل بين
معنيين
ـ أعني
المعنى
الحقيقي
والمعنى
المجازي ـ لا بين اللفظ
أبكار الأفكار في أصول الدّين
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٩٠
/ تم العثور في ٥٨٠ صفحة منها:
ـ تعالى ـ وصفاته ، وكلامه ؛ ثبت بإخباره من غير دور. قولهم : الإجماع / منعقد على اللفظ ، أو
المعنى
نزوله ـ كتابته ـ جمعه إعجازه ـ جدله ـ علومه ـ تفسيره ـ حكم الغناء به
المعجزة الكبرى القرآن
محمد أبو زهرة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:
العلاقة بين
المعنى
الأصلى للفظ بالوضع الأصلى
والمعنى
فى الاستعمال المجازى المشابهة ، فإذا قال القائل عن
العدد الثاني [ 133 ] السنة الرابعة والثلاثون / محرّم ـ ربيع الأوّل 1439 هـ
تراثنا ـ العدد [ 133 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
وإنّ
معنى
التأويل هو رجوع الشيء عن حالته التي هو عليها. فإذا كان للآية
معنى
ظاهري ، فإنّ الرجوع
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
ذلك «فعامر هو الأصل» و «عمر» فرع عنه ولهذا جاء في الأصول لابن السراج : «
ومعنى
العدل أن يشتق من الاسم
سعد السّعود
السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
(الهيضم النيسابوري) في
معنى
الملكين الحافظين
ومعنى
كم يكون مع الإنسان من الملائكة. فصل فيما
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٣٣٥ صفحة منها:
. وأما قوله : (أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ)
فالمعنى
في فضله ، كما تقول : أنزل في الشيء آية. وقيل : هو ظرف
خلاصة الأصول
غلامحسين التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
المجازي وحده أو إرادته مع
المعنى
الحقيقي فلا إشكال في أنه يحمل على
المعنى
الحقيقي وإن نصب قرينة
مصنّفات ميرداماد
مير محمّد باقر بن محمّد حسين الاسترابادي [ ميرداماد ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٣٤٣ صفحة منها:
جميع جهاته عن شوب مقارنة ما بالقوّة أو
معنى
ما بالقوّة ؛ ومن عداه وما سواه مزدوج الحقيقة بحسب ما
في رحاب الله « 1 »
أضواء على دعاء كميل
عز الدين بحر العلوم
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
٢ ـ انها مأخوذة من الذل بالضم ، وهو ضد العز ، ومعناه : ان الشيء هان ، ويكون
المعنى
: واسئلك
العدد الأول [ 14 ] ـ السنة الرابعة ـ محرّم 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 14 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
الراوي
بالمعنى
عارفا لمعنى الحديث واقفا على أسراره وجميع خصوصياته. قال العاملي : إنما جوزناه لمن
العدد الثاني [ 27 ] ـ السنة السابعة ـ ربيع الآخر 1412 هـ
تراثنا ـ العدد [ 27 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
ابن السراج (ت ـ ٣١٦ ه) بقوله : «الاسم ما دل على
معنى
مفرد ، وذلك
المعنى
يكون شخصا وغير شخص» (٥٢
أحكام القرآن
أبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصّاص
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٧٦٨ صفحة منها:
الجماع يفيد
معنيين
أحدهما إباحة التيمم للجنب في حال عوز الماء والآخر أن التقاء الختانين دون
مبحث التعادل والتراجيح
جواهر العقول في شرح فرائد الأصول
محمّد رضا الناصري القوچاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ١١٧ صفحة منها:
المعنى
المجازي) وعدم ارادة
المعنى
الحقيقي (وبين طرح مقتضى القرينة في الظهور المجازي بارادة
المعنى
الحقيقي
شرح المصطلحات الكلاميّة
قسم الكلام في مجمع بحوث الإسلامية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ١٤٠ صفحة منها:
الذّات ، ثبوتيّا كان أو سلبيّا. (الكلّيّات / ٢٠٣) الحال ، الذّات ، صفة
المعنى
. (٦٦١) الصّفة الذّاتيّة
53
54
55