Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحقيقة والمجاز
نتائج البحث : الحقيقة والمجاز
عدد النتائج : ١٦٣٨
أسباب النّزول القرآني
الدكتور غازي عناية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
ذي
المجاز
لماتوا أجمعين ، فمات أبيّ قبل أن يقدم مكة ، فأنزل الله (وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل
عبيدالله بن عبدالله بن أحمد [ الحكام الحسكاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
إِلَى اللهِ إِلَّا بِضَرْبٍ مِنَ
الْمَجَازِ
الَّذِي يَصِحُّ سَلْبُهُ بِحَسَبِ
الْحَقِيقَةِ
وَالْمَعْنَى
تفسير غريب القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
بِأَفْواهِكُمْ) أي قولكم على التّشبيه
والمجاز
، لا على
الحقيقة
. (وَاللهُ يَقُولُ الْحَقَ). ٥ ـ (هُوَ أَقْسَطُ
الإعتماد في شرح واجب الإعتقاد
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
العوالي على شقّاء تركع في الظّراب أي : تكبو على وجهها. وإذا ثبت أنّ
الحقيقة
في
الحسين في طريقه إلى الشهادة
علي بن الحسين الهاشمي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
) (٢) : والمراد واسأل أهل القرية ، إلاّ إنّه حذف المضاف للإيجاز والاختصار ، وهذا نوع من
المجاز
مشهور في لغة العرب
إعراب القراءات السبع وعللها
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ١١٩ صفحة منها:
الباقون بالتاء. والأمر بينهما قريب ، لأن النفقات تأنيثها غير
حقيقى
، ولأنّه جمع مشبه بجمع من يعقل فجاز
رسالة قاعدة ضمان اليد
الشيخ فضل الله النوري
في
الفقه
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
مجاز
مرسل ، وحينئذ فقد يتوهم أنه كناية عن الاستيلاء المطلق وهو ضعيف ، لانه مع عدم كونه أقرب إلى المعنى
النّظام الصحّي والسّياسة الطبّيّة في الإسلام
الدكتور زهير الاعرجي
في
الطّب
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
من الناحية القانونية بالاطباء
المجازين
لممارسة المهنة فقط دون غيرهم. وبعد ذلك ، اصبح الاطباء لا
الملل والنّحل
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
المعتزلة من فعل الكلام غير أن العبارة تسمى كلاما : إما
بالمجاز
، وإما باشتراك اللفظ. قال : وإرادته واحدة
عين الحياة
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الأخلاق
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
إلى الصبيان مصحوباً باللذة والشهوة مما يوجب العشق
المجازي
الذي هو كفر في
الحقيقة
لأنّه يصبح بتوجّهه
المعجم المفصّل في الإعراب
طاهر يوسف الخطيب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٨
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
: ١ ـ الظرفيّة ، سواء أكانت
حقيقيّة
، نحو قوله تعالى : (غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ ، وَهُمْ مِنْ
العددان الأوّل والثاني [ 43 و 44 ] ـ السنة الحادية عشر ـ رجب و ذو الحجّة 1416 هـ
تراثنا ـ العددان [ 43 و 44 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٣٩
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
المجاز
إن لم يمكن وليس ذا ممتنعا فليفطن وكون ذاك شائعا مستعملا
كنز الولد
ابراهيم بن الحسين الحامدي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
لا يقال عليه إنّه عدل ولا جور ، كما قد سبق ، لكن القول على
المجاز
، وكونه من الطريق الآخر التي هي
كامل الزّيارات
ابي القاسم جعفر بن محمد بن بن جعفر بن موسى بن قولويه القمي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
. ٣ ـ إسناد السَّقْي إلى العين
مجازيٌّ
لسببيّتها لذلك. ( البحار ). ٤ ـ في بعض النّسخ : «
حقيقٌ
أن لا يردّ
المهدي المنتظر في الفكر الإسلامي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
يحمل على المقسطين منهم ، فإنّهم هم المستحقون لاسم الخليفة على
الحقيقة
ولايلزم أن يكونوا على الولا
53
54
55