Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : التمتع+بالمت
نتائج البحث : التمتع+بالمت
عدد النتائج : ١٦٥٣
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
وقد تستعمل (أنى) للزمان والحال مثل (كيف) و (
متى
) وبمعنى (من أين؟) قال تعالى : (فَأْتُوا حَرْثَكُمْ
العلل في النحو
أبو الحسن محمد بن عبد الله [ الوراق ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
سيبويه في إبطال عمل (ما) ويضعف قول ابن السرّاج. فإن قال قائل : قد حصل في هذا الباب أسماء مبنية نحو (
متى
المنهاج في القواعد والإعراب
محمّد الأنطاكي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
(ماذا صنعت؟) ... الخ. (
متى
) اسم استفهام اذا دلت (
متى
) على استفهام فهي اسم استفهام في محل نصب على
أ ـ ف
موسوعة مصطلحات علم الكلام الإسلامي
الدكتور سميح دغيم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٧٥
/ تم العثور في ٤١٧ صفحة منها:
ـ اعلم أنّ الحسن يفارق القبيح فيما له يحسن ، لأنّ القبيح يقبح لوجوه معقولة ،
متى
ثبتت اقتضت قبحه
ميراث محدّث اُرمَوى
سيّد جعفر اشكورى
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
اِلى
مَتى
اَجارُ فيكَ يا مَوْلايَ ، وَاِلى
مَتي
وَاَىَّ خِطابٍ اَصِفُ فيكَ وَاَيَّ نَجْوى
معجم النّحو
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
الزّمان نحو (
مَتى
نَصْرُ اللهِ)(١). (٢) اسم شرط جازم (ـ جوازم المضارع) نحو قول سحيم بن وثيل
كشف المراد في شرح تجريد الإعتقاد
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
المسألة السادسة في
المتى
قال : الخامس
المتى
وهو النسبة إلى الزمان أو طرفه. أقول : لما فرغ من
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٢٥
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
الوحدة الشخصية للمادة مستحفظة بالوحدة النوعية للصورة لا بالوحدة الشخصية ، وأما
المتى
فذكر في النجاة أنه
نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز
أبي بكر محمّد بن عزيز السجستاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠١
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
ما [تأتنا به] (٣) ، وحروف الجزاء توصل ب «ما» ، كقولك : إن تأتنا ، وإمّا تأتنا ،
ومتى
تأتنا ،
ومتى
ما
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٨٨ صفحة منها:
متّى
حرفا حرفا. قال أبو محمد : فاعجبوا لهذه المصيبة الحالة بهم ما أفحشها وأوحشها ، وأقذرها وأوضرها
شرح طيّبة النّشر في القراءات العشر
شهاب الدين أبي بكر بن أحمد بن محمّد بن محمّد ابن الجزري الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
. وآئذا ما
متّ
بالخلف (مـ)ـتى إنّا لمغرمون غير شعبتا أي قرأ ابن ذكوان المرموز له
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٠
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
فالزمانىّ :
متى
، وأيّان ، وأىّ حين ، وإذا ؛ فى الشّعر (١). والمكانّى : أين ، وأنّى ، وأىّ مكان
نهاية الحكمة
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
الفصل الثامن عشر في
المتى
وهو الهيئة الحاصلة للشيء من نسبته إلى الزمان. سيأتي إن شاء الله
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
جاء (٦) (أنى زيد؟) بمعنى كيف و (أنى القتال؟) بمعنى :
متى
. (و) منها (
متى
للزمان فيهما) أي : في
نهاية المرام في علم الكلام
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٨٣
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
الفصل الثالث : في
متى
(١) نسبة
متى
إلى الزمان كنسبة الأين إلى المكان ، فكما كان الأين عبارة عن
53
54
55