Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : توضيح المقال في الضم والارسال
نتائج البحث : توضيح المقال في الضم والارسال
عدد النتائج : ١٧٠٢
شرح طيّبة النّشر في القراءات العشر
شهاب الدين أبي بكر بن أحمد بن محمّد بن محمّد ابن الجزري الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩١
/ تم العثور في ٣٤٢ صفحة منها:
) أي لأجل
ضم
ثالث الفعل ،
وفيه
إشارة إلى وجه
الضم
لأن الخروج من الكسر إلى
الضم
ثقيل ، وقيل
في
وجهه
حسب منهج « متن الألفية » لابن مالك وخلاصة الشراح لابن هشام وابن عقيل والأشموني
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ٣٧٥ صفحة منها:
).
وتوضيح
ذلك: أن الحركات الثلاث تُقدر
في
الاسم المعرب الذي آخره ألفٌ لازمةٌ: كالهُدى والمصطفى، ويُسمى
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٨
/ تم العثور في ٦٢٤ صفحة منها:
ء بهمزة أم وأمهات فلا خلاف
في
ضمها
وخرج بقيد الحصر نحو : «وعنده أم الكتاب» «فؤاد أم موسى» «وأمهاتكم اللاتي
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٢٦٠٥ صفحة منها:
قلبها ياء ؛ فلا بد
فى
حركة الحرف الأول ـ وهو همزة الوصل ـ من أن تكون مناسبة لحركة الثالث
فى
الضم
، أو
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٧
/ تم العثور في ٥٠٨ صفحة منها:
منه [
في
الضّم
] يعني تكون مضمومة عند الإبتداء كقولك مبتدئاً : اسْتُخْرِجَ المال مثلاً بضمّ الهمزة
همع الهوامع شرح جمع الجوامع في النحو
همع الهوامع
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ١١٧٣ صفحة منها:
يجوزان
في
كل مضارع سمعا
فيه
أم لا ، قال أبو حيان : والذي نختاره أنه إن سمع الكسر أو
الضم
أتبع
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف وهو منتخب الخلاف
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف
فضل بن الحسن الطبرسي
في
الفقه
الصفحة :
٦٦٠
/ تم العثور في ١٢٨٤ صفحة منها:
في
التسيير فتلف ، فلا
ضمان
عليه ، لأنه لا دلالة عليه. وان كان ذلك خارجا عن العادة ، لزمه
الضمان
، وهو
الكافية في علم النحو والشافية في علمي التصريف والخط
جمال الدين ابن الحاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ١٢٤ صفحة منها:
والأصل الكسر ، فإن خولف فلعارض ، كوجوب
الضّمّ
في
ميم الجمع و (مذ) ، وكاختيار الفتح
في
(الم
الطفل بين الوراثة والتربية
الشيخ محمد تقي فلسفي
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ٧٧٤ صفحة منها:
فريداً من نوعه
في
ضمان
سعادة الإِنسان وإحياء الشعور بالواجب
في
نفسه وهو الإِيمان بالله . إن تأثير
مجموعة فتاوى ابن الجنيد
الشيخ علي پناه الاشتهاردي
في
الفقه
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ٣٧٦ صفحة منها:
). الفصل السادس
في
الضمان
مسألة ١ : للشيخ قولان
في
ضمان
المجهول ، أحدهما الصحّة ، قاله
في
آيات الأحكام
محمد بن علي الاسترابادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ٣٩٠ صفحة منها:
في
عقب الخير خلف بالفتح ، وفي عقب السوء ، خلف بالسكون كما قالوا وعد
في
ضمان
الخير ، ووعيد
في
ضمان
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ٥٩٧٠ صفحة منها:
الضمَّة
مُشْعِرَةً بأن المحذوفَ إنما هى الفاءُ التى هى الواوُ ، وقال أبو علىٍّ :
الضَّمَّة
فى
الصُّلَةِ
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ٣٩٦ صفحة منها:
المحقّقين أنّ
ضمّة
الفاء
فيه
إذا كان جمعا غير
الضمة
التي
في
الواحد ؛ ودليل ذلك أنّ
ضمة
الجمع تكون فيما واحده
أصول الإيمان
عبدالقاهر التميمي الشافعي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٤٣
/ تم العثور في ٢٥٦ صفحة منها:
وحرملة البويطي وداود الأصبهاني. وعلى كتاب الكرابيسي
في
المقالات
معوّل المتكلمين
في
معرفة مذاهب الخوارج
المسامرة شرح المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة
المسامرة
كمال الدين محمد بن محمد الشافعي [ ابن أبي شريف المقدسي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ٣٣١ صفحة منها:
معروف لغير الحنفية ، وليس كذلك ، فقد حكى الأشعري الخلاف لغيرهم
في
مقالة
مفردة أملاها
في
هذه المسألة
52
53
54