Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : التمتع+بالمت
نتائج البحث : التمتع+بالمت
عدد النتائج : ١٦١٩
الشّفاء ـ طبيعيّات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
العلوم الطبيعيّة
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
فإن وجود الحركة فيها واضح بين. وأما مقولة
متى
(٨) فيشبه أن يكون الانتقال من
متى
إلى
متى
آخر (٩) أمرا
المعجم المفصّل في الإعراب
طاهر يوسف الخطيب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٢
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
بالفتحة على تقدير : الدّعاء. أي : جعلك الله مبرورا مأجورا. ـ المبنيّ ـ انظر : البناء. ـ
متى
ـ تأتي
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
يريد : إلّا
ألّمت
الكذوب برحلي أو خيالتها ، فالجواب : إنّ الكذوب صفة لخيالتها ، وقوله : أو
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
وشذ إهمال «
متى
» حملا على «إذا». وإهمال «إن» حملا على «لو». وإهمال «لم» حملا على «ما». فالأول
أدوات الإعراب
ظاهر شوكت البياتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٨
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
(
مَتى
) : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق بخبر مقدم للمبتدأ هذا وقد تقدم
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
كأنه قال : ولكن أنفع
متى
ما أملك الضرّ ، قال أبو العباس رحمه الله : أما قوله : آتيك إن أتيتني فغير
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
متى
وأين :
ومتى
وأين وهما يتضمنان معنى الإستفهام ومعنى الشرط ، تقول
متى
كان ذاك؟
ومتى
يكون؟
ومتى
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥١٧
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
ولكن
متى
يسترفد القوم أرفد كأنه قال أنا ولا يجوز في
متى
أن يكون الفعل وصلا لها كما جاز في من
تمهيد في مباحث الدليل اللفظي
بحوث في علم الأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ١٣٥ صفحة منها:
الأولى ، هي أنه «
متى
ما أتى باللفظ فإنه يقصد تفهيم المعنى». والصيغة الثانية ، هي أنه «
متى
ما قصد تفهيم
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
وقد تستعمل (أنى) للزمان والحال مثل (كيف) و (
متى
) وبمعنى (من أين؟) قال تعالى : (فَأْتُوا حَرْثَكُمْ
العلل في النحو
أبو الحسن محمد بن عبد الله [ الوراق ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
سيبويه في إبطال عمل (ما) ويضعف قول ابن السرّاج. فإن قال قائل : قد حصل في هذا الباب أسماء مبنية نحو (
متى
المنهاج في القواعد والإعراب
محمّد الأنطاكي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
(ماذا صنعت؟) ... الخ. (
متى
) اسم استفهام اذا دلت (
متى
) على استفهام فهي اسم استفهام في محل نصب على
أ ـ ف
موسوعة مصطلحات علم الكلام الإسلامي
الدكتور سميح دغيم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٧٥
/ تم العثور في ٤١٧ صفحة منها:
ـ اعلم أنّ الحسن يفارق القبيح فيما له يحسن ، لأنّ القبيح يقبح لوجوه معقولة ،
متى
ثبتت اقتضت قبحه
ميراث محدّث اُرمَوى
سيّد جعفر اشكورى
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
اِلى
مَتى
اَجارُ فيكَ يا مَوْلايَ ، وَاِلى
مَتي
وَاَىَّ خِطابٍ اَصِفُ فيكَ وَاَيَّ نَجْوى
معجم النّحو
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
الزّمان نحو (
مَتى
نَصْرُ اللهِ)(١). (٢) اسم شرط جازم (ـ جوازم المضارع) نحو قول سحيم بن وثيل
52
53
54