Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اعراب القرآن للدعا
نتائج البحث : اعراب القرآن للدعا
عدد النتائج : ١٧٢٨
المغرب في ترتيب المعرب
أبي الفتح ناصر الدين المطرّزي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ١٦٩ صفحة منها:
جاء (قِنّانٌ) ، (أَقنانٌ) ، (أقِنّةٌ). وأما (أَمةٌ قِنَّةٌ) فلم أسمعه (٣). وعن ابن
الأعرابي
معارج الأصول
المحقق الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
ولا يحول ٣٩٠ ٤ محاورة الحجّاج مع
أعرابيٍّ
٣٩١
علم البيان
الدكتور عبدالعزيز عتيق
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
اتّفقتا في الوزن والقافية
وإعراب
القافية ، وبين معنى ومعنى ، مع بيان أيهما أشعر في تلك القصيدة ، وفي ذلك
الهدى إلى دين المصطفى
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٥
/ تم العثور في ٢٩٣ صفحة منها:
. «وثانيهما» ان ماء الحجاز كان مرا مضرا فيطرح فيه لمداواة طعمه وطبعه ما يتمكن
الاعرابي
منه في ذلك الزمان وهو
تاريخ اليمن الإسلامي من سنة 204 هـ إلى سنة 1006 هـ
تاريخ اليمن الإسلامي
أحمد بن أحمد بن محمّد المطاع
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ١٤٩ صفحة منها:
(٢). __________________ (١) لهذا المثل قصة وهي ان حنينا كان اسكافيا من أهل الحيرة فساومه
اعرابي
بخفين فاختلفا حتى اغضبه في قصة
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٤
/ تم العثور في ٢٥٣ صفحة منها:
عن جهته حمل على
إعراب
الأصوات والحكايات والزجر ونحوه مجرورا كما تقول في زجر البعير : ياه ياه ، إنما
مناظرات عقائديّة بين الشيعة وأهل السنّة
السيد أمير محمد القزويني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٠٦
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
المخلفين الخروج ، وبعبارة أوضح إنّ قوله تعالى : (قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ
الْأَعْرابِ
) يريد من تخلّف عن
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤١
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
الأعراب
أن جارحا صاده في سفينة نوح فالحمام تبكي عليه كما قال طرفة : * كداعي هديل لا يجاب ولا يمل
بناء المقالة الفاطميّة في نقض الرّسالة العثمانيّة
السيد جمال الدين أحمد بن موسى بن طاووس
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٠٢
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
والبيان ، فما
دعاه
الى ان يكلم العرب
والاعراب
بالفارسية ، وهو عربي اللسان فصيح الكلام ، وهو يعلم انه لم
العدد الأول [ 25 ] ـ السنة السادسة ـ شوّال 1411 هـ
تراثنا ـ العدد [ 25 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
: * ذكره :
وإعرابها
بدون التنوين. __________________ (٧) في «ش» و «خ» : المستجمعة. (٨) في
الإفصاح في إمامة أمير المؤمنين عليه السلام
الشيخ المفيد
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٨٣ صفحة منها:
قد رووه بلفظين مختلفين ، على وجهين من
الأعراب
متباينين : أحدهما الخفض ، وقد سلف قولنا بما بيناه
شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار
القاضي النعمان بن محمّد التميميّ المغربي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٢٦٠ صفحة منها:
يدعى الأمير ، فلما مات علي عليهالسلام تسمى معاوية أمير المؤمنين. [٤٠٤] ابن
الأعرابي
(٢) باسناده ، عن
الإمامة والتبصرة من الحيرة
أبو الحسن علي بن الحسين بن بابويه القمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠٥
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
وقال : ( لا والله ، لا أسمع ولا أطيع ولا أقر ، حتى أسمع منه ، ثم من فوره ، وكانت فيه
أعرابية
الإفصاح في الإمامة
الشيخ المفيد
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٨٥ صفحة منها:
وجهين من
الإعراب
متباينين أحدهما الخفض وقد سلف قولنا بما بيناه والآخر النصب وله معنى غير ما ذهب إليه أهل
استدراكات البعث والنّشور
أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
، حدثنا أبو سعيد ابن
الأعرابي
، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا شعبة ، عن قتادة
52
53
54