Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : جعلنا+منكم+شرعة+ومنهاجا
نتائج البحث : جعلنا+منكم+شرعة+ومنهاجا
عدد النتائج : ١٦٦٤
الإيضاح في علوم البلاغة ـ المعاني والبيان والبديع
الإيضاح في علوم البلاغة
جلال الدين محمّد بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٣
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
رّحيم) ١٥٣ ١٧ ـ سورة الإسراء ١٢ (
وجعلنا
الّيل والنّهارءايتين فمحونا
النحو المستطاب سؤال وجواب وإعراب
النحو المستطاب
الدكتور عبد الرحمن بن عبد الرحمن شميلة الأهدل
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
لتعريف الماهية نحو : (
وَجَعَلْنا
مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍ)(٢) أي
وجعلنا
من حقيقة الماء المعروف لا
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٢٠
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
وكذا فى المنفى إن
جعلناه
بمعنى نفى الحكم عن التابع والمتبوع فى حكم المسكوت عنه أو متحقق الحكم له
جواهر البلاغة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
مُتجهم (٤) قال تعال : (لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين). (٥) قال تعالى : (
وجعلنا
نومكم
بداية الهداية
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الفقه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
موجودة في أصل الكتاب بأن
جعلناها
بين معقوفتين كبيرتين هكذا [ خامساً - كانت تدعو الحاجة إلى اضافة بعض
موصل الطلاب
الشيخ خالد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين وقد أوضحنا عمل كل واحد من العالمين حيث
جعلنا
كتاب ابن هشام وهو
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٤
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
) على كلا المعنيين (فلو
جعلناها
للنفي عن كل فرد وقلنا لم يقم كل انسان لعموم السلب مثل لم يقم انسان) اي
بوارق القهر في تفسير سورة الدّهر
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
* إِنَّا
جَعَلْنا
فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالاً فَهِيَ إِلَى الْأَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ *
وَجَعَلْنا
مِنْ
مكارم الاخلاق
رضي الدين أبي نصر الحسن بن الفضل الطبرسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٤٤
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
) ، ( وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا ) ، (
وجعلنا
على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا ) ، ( وإذا
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٠
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
وأفنعولا شاذان قوله «بخلاف كنهور» يعنى لو
جعلنا
نون كنتأل أصلا لكان فعللّا وهو نادر بخلاف نون كنهور
الأربعين في أصول الدين
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
. ومعلوم أن ذلك باطل. قلنا : لو
جعلنا
النظر حقيقة فى تقليب الحدقة ، أمكن حمل قوله تعالى : (وَلا يَنْظُرُ
فتح الأبواب
السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٣٨
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
) (٤) ثُمَّ تَتْلُوهَا جَمِيعَهَا إِلَى آخِرِهَا (٥) ثُمَّ قُلْ ( وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ
جَعَلْنا
بَيْنَكَ
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل
عبيدالله بن عبدالله بن أحمد [ الحكام الحسكاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨٣
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
[١٢٧] وفيها [نزل أيضا] قوله تعالى : (
وَجَعَلْنا
مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا
تفسير غريب القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٤
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
أَزْواجاً) أي أصنافا وأضدادا. ٩ ـ (
وَجَعَلْنا
نَوْمَكُمْ سُباتاً) أي راحة لأبدانكم. وأصل «السّبت
وهو محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من الحكماء والمتكلمين
المحصّل
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
يكون موجودا باطل ، لأن الموجود الّذي
جعلناه
موضوعا ، والّذي
جعلناه
محمولا ، إن كان واحدا ، كان ذلك
51
52
53