Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+الول
نتائج البحث : معنى+الول
عدد النتائج : ١٦٨٨
العددان الثالث والرابع [ 75 و 76 ] ـ السنة التاسعة عشرة / ذو الحجّة 1424 هـ
تراثنا ـ العددان [ 75 و 76 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٦٥
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
الصلاحية للإضافة إلى ما هو فاعل في
المعنى
» (١). وأمّا ابن الناظم (ت ٦٨٦ هـ) فقد خالف أباه في تعريفه
يبحث عن عصمة الأنبياء ويعالج الأدلّة المخطئة لها
عصمة الأنبياء عليهم السلام في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٨٠ صفحة منها:
فالجملة القائمة مكانه تكون مثله ،
وله
نظير في الكتاب العزيز مثل قوله : (وَلَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناكَ
الترجمان عن غريب القرآن
أبي المحاسن عبدالباقي بن عبدالمجيد القرشي اليماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ١١١ صفحة منها:
أهلكنا في الجاهلية فعادونا بالأحياء والأموات فعادوهم فكثرتهم بنو سهم ،
والمعنى
: إنكم تكاثرتم بالأحيا
غريب القرآن الكريم
تذكرة الأريب في تفسير الغريب
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٤
/ تم العثور في ٢٥٨ صفحة منها:
(فِتْنَةٌ) اختبار بجدب وقلة مال. (انْقَلَبَ) رجع إلى الكفر. ١٣ ـ و (الْمَوْلى)
الولىّ
التّحقيق في نفي التّحريف عن القرآن الشّريف
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
الزرقاني ـ في بيان الأقوال في
معنى
حديث نزول القرآن على سبعة أحرف ـ ما نصّه : «وهو : أنّ المراد بالأحرف
التوحيد والشرك في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
باب تشبيه المورد
بالمعنى
الحقيقي لوجود مناسبة بينهما وإليك هذه الموارد : ١ ـ العاشق
الولهان
الذي
أوضح المسالك إلى معرفة البلدان والممالك
محمّد بن علي البروسوي [ ابن سباهي زاده ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٤٧
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
وسكون الواو ثمّ هاء ، بلد من الرّابع من طرف حدّ الغور ،
ومعنى
هذا الاسم جبل مدّوّر لأنّ
معنى
لفظة كرد
أضواء وآراء
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ٤١٧ صفحة منها:
. __________________ (١) وهو
معنى
إذا اريد العمل به وجب التبيّن لأنّ المقصود ليس انّ له أن يريد العمل
وله
أن لا يريدفلابد أن
ولاية العهد للرضا عليه السلام
موسوعة التاريخ الإسلامي
الشيخ محمّد هادي اليوسفي الغروي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ٦٢٠ صفحة منها:
أن يكون اثنان
معنى
واحداً من كل جهة. وإن كانا مختلفين ، فكيف يجوز الاقتداء بهما؟! وهذا تكليف بما لا
دليل البلاغة الواضحة ، البيان والمعاني والبديع للمدارس الثانويّة
دليل البلاغة الواضحة
علي الحازم ومصطفى أمين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
لاتفاقهما خبرا وتناسبهما فى
المعنى
. (١٥) بين «فال» و «قال» شبه كمال الاتصال لأن اللاحقة جواب عن سؤال نشأ
عيون أخبار الرضا عليه السلام
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ٢٤٣ صفحة منها:
رووا : أبو بکر وعمر ومنهم من روى: «أبا بکر وعمر فلو کانت الروایة صحیحة لکان
معنى
قوله بالنصب : اقتدوا
آيات الأحكام
محمد بن علي الاسترابادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٨
/ تم العثور في ١٥٨ صفحة منها:
الفاقة في الشيخوخة أصعب ، والواو للحال أو للعطف على نفسه حملا على
المعنى
، كأنه قيل أيودّ أحدكم إذا كانت
تهذيب الأحكام
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
الفقه
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٣٨٣ صفحة منها:
بذي الحليفة ثم قال لغلمانه : هاتوا ما عندكم من الصيد حتى ناكله فاتي بحجلتين فاكلهما.
والمعنى
في هذه
تنزيه القران عن المطاعن
عماد الدين أبي الحسن عبد الجبّار بن أحمد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ١٦٢ صفحة منها:
أن ذكره ووصفه في زبر الاوّلين بين ذلك أنه عربي وسائر كتب الانبياء بخلافه
ومعنى
قوله من بعد ( كَذلِكَ
زيارة عاشوراء السنة الإلهية العظمى
فؤاد شبيب
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
جیم: بعد أن ذكرنا بعض الآيات والروايات الدالة على جواز ـ الجواز
بالمعن
الأعم من المستحب والواجب
50
51
52