Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شذا+العرف+\
نتائج البحث : شذا+العرف+\
عدد النتائج : ١٦٨٣
دراسة موضوعيّة لعقائد الوهابيين على ضوء الكتاب والسنّة
الوهابيّة في الميزان
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
ء
عرفة
(٢) والصحيفة السجّادية (٣) وغيرها من كتب الدعاء. وفيما يلي نذكر نماذج من تلك الأدعية. ١. يقول
جواهر البلاغة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
اسمية من الضرب الابتدائي ، والمراد بالخبر التوبيخ ، المسند إليه أنت. ذكر وقدم لأن الأصل فيه ذلك ،
وعرف
عين اليقين الملقّب بالأنوار والأسرار
عين اليقين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
عليهالسلام : «بتشعيره المشاعر
عرف
أن لا مشعر له ، وبتجهيره الجواهر
عرف
أن لا جوهر له ، وبمضادته بين الأشيا
مفرّحة الأنام في تأسيس بيت الله الحرام
السيّد زين العابدين بن نور الدين الحسيني الكاشاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
، ثمّ دحاها (من منى إلى
عرفات
) (٩) ، ثمّ دحاها من
عرفات
إلى منى ، فالأرض من
عرفات
،
وعرفات
من منى ، ومنى
نهج الدعاء
محمّد الري شهري
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
يَومُ
عَرَفَةَ
٥٠٦. رسول اللّه صلىاللهعليهوآله : أفضَلُ الدُّعاءِ ، دُعاءُ يَومِ
عَرَفَةَ
. ٢ ٥٠٧
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
شدة امتزاج حرف التعريف بما
عرّفه
. وإنما كان كذلك لقلّته وضعفه عن قيامه بنفسه ، ولو كان حرفين لما لحقته
شرح أبيات سيبويه
أبي محمّد يوسف بن أبي سعيد السيرافي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
أمثال هذه المقالة يا عامر ابن صعصعة. [تنوين (أذرعات
وعرفات
) أعلاما] ٤٧٧ ـ قال سيبويه (٢ / ١٨
العددان الأوّل والثاني [ 93 و 94 ] السنة الرابعة والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1429 هـ
تراثنا ـ العددان [ 93 و 94 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٧٣
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
عرفة
الحسيني نسباً والحلّي وطناً ومولداً ، من صدور علماء الفيحاء وفطاحل فقهائها ... إلى قوله
الترتّب
السيد محمّد رضا الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
ـ قرينة
عرفية
لتفسير الآخر وكشف المراد منه ، فلا يشمل دليل الحجية الظهور الآخر ، ولا يسري التعارض ـ لذلك
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
ومجاهد ٦ / ٢٠٣ (
عرّفها
لهم) طيّبها لهم ابن عباس ٧ / ٢٥٣ (
عرّفها
لهم
قواعد الضرر والحرج والنيّة نموذجاً
القواعد العامة في فقه المقارن
السيّد محمّد تقي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
الفرع الثالث دلالتها في المصطلح الفقهي (١)
عرّف
القاضي البيضاوي النيّة شرعا بأنّها : «الإرادة
الإمام أبو جعفر الباقر عليه السلام سيرة وتاريخ
علي موسى الكعبي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآله (١). معنى الباقر : أشهر الألقاب التي
عرف
بها هي الباقر ، وهو مشتقّ من التبقّر ، والتبقّر لغة
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٠
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
(٥) امتناعه عند الكسائي ، فلأنه يقول : معناه بحسب
العرف
: إن تكفر تدخل النار.
فالعرف
في هذه المواضع قرينة
علم المعاني
الدكتور عبدالعزيز عتيق
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
وازورّ من كان له زائرا وعاف عافي
العرف
عرفانه (١) كذلك يشترط في
العددان الثالث والرابع [ 99 و 100 ] السنة الخامسة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1430 هـ
تراثنا ـ العددان [ 99 و 100 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
الرجال إلاّ أنّها كانت مجملة من حيث الفكرة ، ولا يوجد اختلاف واضح بين من
عرف
هذا العلم ، وعليه سوف نأتي
50
51
52