Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : بسر بن ارطاة
نتائج البحث : بسر بن ارطاة
عدد النتائج : ١٧٣٦
شرح العقيدة الطّحاويّة
ابن أبي العزّ الحنفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٩٥
/ تم العثور في ٢٦٥ صفحة منها:
البغض ، كالذي أوتي الآيات فانسلخ منها : بلعام
بن
باعورا ، لاجتهاد أو تقليد ، أو نقص عقل أو علم ، أو غلبة
الأزمنة والأنواء
أبي إسحاق إبراهيم بن إسماعيل [ إبن أجدابي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
البسر
والتين والفاكهة. وفي أربعة وعشرين منه عيد الأنداس للروم ، وهو ميلاد يحيى
بن
زكريا
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ٨٢٥ صفحة منها:
(ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (٢٠) ثُمَّ نَظَرَ (٢١) ثُمَّ عَبَسَ
وَبَسَرَ
(٢٢) ثُمَّ أَدْبَرَ
الموسوعة القرآنيّة المتخصصة
أ. د. محمود حمدي زقزوق
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٣٠٤ صفحة منها:
البناء : ما حسن وطال. وقال الجوهرى : والسور جمع سورة ، مثل
بسرة
وبسر
، وهى كل منزلة من البناء ، ومنه
علوم العربيّة
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ١٦٥ صفحة منها:
النّخل واخلّ وابلح وابسر وارطب : درخت خرما داراى طلع وخلال وبلح
وبسر
ورطب شد» طلع : شكوفه خرما ، خلال
الشّفاء ـ طبيعيّات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
العلوم الطبيعيّة
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
(٢٢)؟ وأية خاصية أخرى تكون لها
بسريان
(٢٣) البعد الآخر فيها؟ فإنا لا نجد فى المادة إلا نحوا من الاتصال
جامع المقاصد في شرح القواعد
الشيخ عليّ بن الحسين بن عبد العالي الكركي
في
الفقه
الصفحة :
٤٣٤
/ تم العثور في ١١٧١ صفحة منها:
ويجوز اشتراط ما يدخل تحت القدرة من منافع البائع دون غيره ، كجعل الزرع سنبلا
والبسر
تمرا ، ولو شرط
مصادر الحكم الشرعي والقانون المدني
الشيخ علي كاشف الغطاء
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
علة تامة لمحبوبية الشارع للعمل أو مبغوضيته له. ولا ريب في سريان المحبوبية
بسريان
علتها التامة. نعم لو
العدد الثاني [ 11 ] ـ السنة الثالثة ـ ربيع الثاني 1408 هـ
تراثنا ـ العدد [ 11 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ١٤٩ صفحة منها:
). قالوا : معناها على أي حال قدر؟ ف (كيف) بمعنى التعجب والتعجيب (٢٧٤). * ثم عبس
وبسر
(٧٤ / ٢٢).
بسر
جواهر الفقه
عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي
في
الفقه
الصفحة :
٢٠٥
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
ونصفها
بسر
، حنث ، لأنه يكون قد أكل رطبا وهو النصف من الرطب ، وان أكل النصف الذي هو
بسر
، لم يحنث ، لأنه
قاطعة اللّجاج
الشيخ عليّ بن الحسين بن عبد العالي الكركي
في
الفقه
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
المذكورة ، ففي بعضها « نهر سيريا » و « نهر جوير » ، وفي بعضها نهر «
بسر
» بالباء الموحّدة ، والسين المهملة
من الجزء الحادي والعشرين إلى الجزء الثلاثين
التفسير الواضح
دكتور محمّد محمود حجازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٧٦
/ تم العثور في ٦٣١ صفحة منها:
) ثُمَّ عَبَسَ
وَبَسَرَ
(٢٢) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (٢٣) فَقالَ إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ (٢٤
نهاية الدّراية في شرح الكفاية
الشيخ محمّد حسين الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٧٩
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
صحيح ، وإن كان مثل العلّة الغائية فهو غير صحيح ؛ إذ الحكم كما يسري
بسريان
موضوعه ، كذلك يسري
بسريان
تمهيد القواعد
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ١٠٠ صفحة منها:
(٢) وغيره (٣) ،
والبسر
مثله. وقد نصّ الجوهري أيضا على أنّ العنب جمع « عنبة » (٤) وهو مثلهما. والمتجه أن لا
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٦
/ تم العثور في ٢١٩ صفحة منها:
(١). واختلف في (وَزُلَفاً) [الآية : ١١٤] فأبو جعفر بضم اللام للاتباع جمع زلفة نحو
بسرة
وبسر
بالضم وافقه
50
51
52