Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحقيقة والمجاز
نتائج البحث : الحقيقة والمجاز
عدد النتائج : ١٦٣٨
الأنوار الجلاليّة في شرح الفصول النصيريّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
إمّا جسمانيّة أو وهميّة أو
حقيقيّة
. الثاني : الشفقة ، وهي إمّا
مجازيّة
فهي لامور ينقرض نفعها ، أو
دروس تمهيديّة في الفقه الإستدلالي
الشيخ محمّد باقر الإيرواني
في
الفقه
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
للدجاجة يكون مالكاً للبيضة ، وهذا بخلافه فى المعدن ، فإنه لايعدُّ عرفاً نماء للحيازة إلاّ بنحو
المجاز
كشف الغطاء عن وجوه مراسم الاهتداء
محمد حسن بن معصوم القزويني
في
الأخلاق
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ١٣٤ صفحة منها:
، لأنّه
الحقيقة
من الفظ دون فعل القلب ، أي العزم عليه لوجود امارات
المجاز
فيه من عدم التبادر وصحّة السلب
مكتب مطالعة وتدوين المناهج الدراسيّة 27
دراسات موجزة في الخيارات والشروط
الشيخ جعفر السبحاني
في
الفقه
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
اللزوم . ويرجَّح القولُ الأوّل بأنّه إذا تعذّرت
الحقيقة
ـ لوجود البيع ـ فأقرب
المجازات
ـ وهو نفي الصحّة
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
موصول (٤) ، ومن ثمّ كان المختار أنّه لا يلزم من كلّ
مجاز
أن يكون له
حقيقة
، ولمّا قامت الدلالة على
شرح زيارة عاشوراء
الشيخ أبي المعالي الكلباسي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢١٥
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
على فرض ثبوت
الحقيقة
المتشرّعية لا مجال للحمل على المعني اللغوي. قلت : لا بأس بذلك ، كيف ولا يتجاوز
شرح اللّمع في النحو
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
قوله : (مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ)(٨). أي : مع الله. وهذا ، في
الحقيقة
غير ما يدعون فيه. وإنما (إلى
مراح الأرواح
أحمد بن علي بن مسعود حسام الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
أولا بمنفصل يظهر بذلك أن ذلك المتصل منفصل من حيث
الحقيقة
بدليل جواز إفراده مما اتصل به بتأكيده ، فيحصل
العدد الثاني [ 134 ] السنة الرابعة والثلاثون / ربيع الآخرة ـ جمادى الآخرة 1439 هـ
تراثنا ـ العدد [ 134 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
فيما يمكن المساواة فيه من الفضائل والكمالات ، لأنّه أقرب المعاني
المجازية
إلى المعنى
الحقيقي
فيحمل
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
حتّى خرج. ومن
مجاز
الطلب : إسترقع الثوب ، إذا إخلولق واستحقّ أن يرقع ، كأنّه سأل يرقع
زيارة عاشوراء السنة الإلهية العظمى
فؤاد شبيب
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الثاني : عندنا في أصول الفقه في مباحث الألفاظ قاعدة تقول (المعنى
الحقيقي
إذا كان فيه محذر ينتقل
كشف الرّموز
الشيخ حسن بن أبي طالب اليوسفي [ الفاضل الآبي ]
في
الفقه
الصفحة :
٤٧١
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
الاشتراك أو
المجاز
، لأنهما على خلاف الأصل. وهو الأشبه ولأن لفظ القبض في اللغة هو الأخذ باليد ، ونقل في
العدد الأوّل [ 34 ] ـ السنة التاسعة ـ محرّم 1414 هـ
تراثنا ـ العدد [ 34 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
تطلق لغة واصطلاحاً مجازاً على الكلام
وحقيقة
على المفرد»(٥) ، وهي دعوى تحتاج إلى دليل من استعمالات
الرد على الوهابية
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
نوع من
المجاز
، وحمل اللفظ على
الحقيقة
حيث لا صارف عنها معيّن ، مع أنّ النهي عن الوطء يؤكّد هذا المعنى
ذكرى الشيعة في أحكام الشّريعة
محمّد بن جمال الدّين مكّي العاملي الجزيني [ الشهيد الأول ]
في
الفقه
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
العذر تولية الغير ، لأنّ
المجاز
يصار إليه مع تعذّر
الحقيقة
، فحينئذ يتولّى المكلّف النية ، إذ لا يتصوّر
50
51
52