Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : +الامامة+ليست+ور
نتائج البحث : +الامامة+ليست+ور
عدد النتائج : ١٧٠٠
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٦
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
الثانية) أيضا ، كما ان الاولى متحركة وان اختلفت حركتاهما ، (بخلاف) ما إذا سكنت الثانية نحو : (
ووري
) على
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ٤٥٢ صفحة منها:
ـ وزيادتها فى هذه الصورة لازمة ـ فيصير : «تفعلة» ؛ نحو : رضّى ترضية ، وزكّى تزكية ،
وورّى
تورية ؛ مثل : (رضّى
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢١٧
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
وقد صدق بشبع الحجّ
ورىّ
مغتبق (١) فلم تزل العجول قائمة حياة قصىّ وبعد موته ، حتّى كبر عبد
منهاج الصالحين ـ العبادات
فتاوى آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني
في
الفقه
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ١١٦ صفحة منها:
) عن إعلام
الورى
بسندين ثانيهما عن مسلم. وأورده الحرّ في إثبات الهداة ( ١/٦٨٤ ) عن الخرائج عن صحيح مسلم
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٣٣٩ صفحة منها:
. (وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ) قال البصريون : أصلها
ووريه
دوجله وحرقله فحوّلت الواو الاولى تاء وجعلت
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٤
/ تم العثور في ٥٣٥ صفحة منها:
الشجرة وتعيينها. قوله عزوجل : (فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما
وُورِيَ
عَنْهُما
معجم الأفعال المتداولة ومواطن استعمالها
معجم الأفعال المتداولة
السيد محمد الحيدري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٢٠
/ تم العثور في ١٠٩ صفحة منها:
بالضرب. ( وَرِمَتْ ، وهو مطاوع وَرَّمَهُ )
وَرِيَ
يَوْرَى ) وَرْياً وَرِيَتِ النارُ. ( اتّقدت
ما يواجهه العالم الآن في القرآن الكريم (و)
النذير الأخير
خالد إسماعيل إبراهيم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
الطائرات الحربية ولا غيرها. (فَالْمُورِياتِ قَدْحاً) : الموريات جمع ومفردها مورى ومصدرها
ورى
، و (
ورى
يبحث عن عصمة الأنبياء ويعالج الأدلّة المخطئة لها
عصمة الأنبياء عليهم السلام في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
يبيّن أنّ وسوسة الشيطان لهما لم يكن إلّا لإبداء ما
وُوري
عنهما من سوءاتهما حيث يقول : (فَوَسْوَسَ
يحتوي على السور التالية : النّحل ـ الإسراء ـ الكهف ـ مريم ـ طه ـ الأنبياء ـ الحجّ ـ المؤمنون ـ النّور ـ الفرقان
تفسير يحيى بن سلّام
التيمي البصري القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
أَحْسَنُ / أَثاثاً
وَرِ
ءْياً) (٧٤) منهم. والأثاث : المال. وقال بعضهم : المتاع. (
وَرِ
ءْياً) من قرأها
التبيان في تفسير غريب القرآن
شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد [ ابن الهائم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
٣ ـ سورة آل عمران ١ ـ (التَّوْراةَ) [٣] : معناها الضّياء والنّور. قال البصريون : أصلها «
وورية
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
) (٣). فى التّوراة وجهان. أحدهما : وهو مذهب البصريين أن تكون فوعلة من
ورى
الزند يرى وأصله
وورية
، فأبدلت
من أوّل سورة فاتحة إلى آخر سورة آل عمران
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ٢٩٨ صفحة منها:
وراء
الورى
، كما جاء في الحديث الصحيح" من وراء وراء (١) " فهم جعلوا
الورى
وراء نبذوه خلف ذلك
الورى
مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام
جواد الكاظمي
في
الفقه
الصفحة :
٢٦٧
/ تم العثور في ٢٦٧ صفحة منها:
الناس
ليست
في كثير منها كالحمامة والشاة. ثم أقول ان زيادة الألف في رسم المصاحف
ليست
بعزيزة كما ترى
بدائع الكلام في تفسير آيات الأحكام
محمد باقر الملكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٨٦ صفحة منها:
المراد من
الإمامة
التي جعلها الله تعالى لإبراهيم وذريته
ليست
هي النبوة كان واجبا بذاته ومن المستقلات
50
51
52