Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : وراثة+منصب+الإمامة
نتائج البحث : وراثة+منصب+الإمامة
عدد النتائج : ١٧٢٩
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها ، عربيّ ـ عربيّ
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها
الدكتور أحمد مطلوب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
: فلو كانت الأخلاق تحوي
وراثة
ولو كانت الآراء لا تتشعّب لأصبح كلّ الناس قد ضمّهم
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٨
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
: «
راث
الرجل يريث ريثا أي : أبطأ» ، وفي المثل : «ربّ عجلة أعقبت ريثا» ، أي : إبطاء ، ثمّ أجريت ظرفا بمعنى
التّوحيد
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
أنى لكم التوراة والإنجيل وكتب الأنبياء؟ قال : هي عندنا
وراثة
من عندهم نقرؤها كما قرؤوها ونقولها كما
الكافي في الفقه
أبي الصّلاح تقيّ بن نجم الحلبي
في
الفقه
الصفحة :
٣٧٨
/ تم العثور في ٧٦ صفحة منها:
. الباب السادس قسمة الرباع والأرضين بين
وراثها
تفتقر الى تصحيح السهام لاستغناء ما عداهما من التركات عن
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
، وذلك نحو : (قائم ، وتراث) ـ للمال الموروث ـ وأصله :
وراث
، (وأدد) ـ وأصله ودد ـ لأبي قبيلة من اليمن
مراصد الإطّلاع على أسماء الأمكنة والبقاع
صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
اليمن : لنا الركن من بيت الحرام
وراثة
بقيّة ما أبقى أبىّ بن سالم
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ١٠١ صفحة منها:
الزمان (١). ٧ ـ ريث ـ أصله : مصدر
راث
، يريث ؛ إذا أبطأ. ويجوز أن يترك المصدرية ويستعمل فى معنى ظرف
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ) والحال أنا أحق بالملك منه
وراثة
ومكنة وإنه
علوم العربيّة
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٩٥
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
٩٥٩ فلا يك منكم للخلاف جنوح السادس ريث ، وهو مصدر
راث
اذا ابطا ، كقول على عليهالسلام : واجاب
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ٨٦ صفحة منها:
بالكاف فى كذلك يدلّ على رجوعهم ؛ أى مثل ذلك الإخراج أخرجناهم منها ، وأورثناها لهم ، وسمّاها
وراثة
من حيث
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣١
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
: لزغب كأولاد القطا
راث
خلفها على عاجزات النّهض حمر حواصله والخامس ـ أنه يعود على البعض الذي له لبن منها
نزهة الأنام في محاسن الشام
أبي البقاء عبدالله بن محمد البدري المصري الدمشقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٦٤
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
واعلم ان هذه الصنائع استخرجتها الحكماء بحكمتها ثم تعلمها الناس منهم وبعضهم من بعض وصارت
وراثة
من الحكما
الإيضاح
الفضل بن شاذان الأزدي النيسابوري
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٣٩
/ تم العثور في ٧٥ صفحة منها:
الاجل على كذا كذا قال : وليس بينهما
وراثة
فان بدا لهما أن يتراضيا بعد الاجل فنعم وان تفرقا فنعم وليس
طبّ الأئمة عليهم السلام
أبي عتاب عبد الله بن سابور الزيات
في
الطّب
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
وعن محمد بن مسلم قال هذه العوذة التي املاها علينا أبو عبد الله عليه السلام يذكر انها
وراثه
وانها
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٨٧
/ تم العثور في ٨٠ صفحة منها:
.
رَاثَ
علينا خبر فلان يَرِيثُ إذا أبطأ. ومنه الحديث «وعد جبريل عليهالسلام رسول الله صلىاللهعليهوسلم
49
50
51