Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لسان+اللسان+
نتائج البحث : لسان+اللسان+
عدد النتائج : ١٦١٧
تفسير سورة الفاتحة
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
و ٢٩ والكشاف ج ١ ص ٤١. (٤٤)
لسان
العرب ج ١٠ ص ٤٤٩. (٤٥) مجمع البيان ج ١ ص ٢٠ ط دار احياء التراث
كتاب القضاء والقدر
أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
ظلمت ، وفي ظلمي له عامدا أجر (٣) قال في «
اللسان
» في شرح البيت : «هذا سقاء سقي منه قبل أن يخرج
الهجرة إلى الثقلين
محمّد گوزل الحسن الآمدي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
فأنت إذا تأملت في هذه القصة تجد أن ما جاء على
لسان
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم مخالف لما جاء على
إيضاح الغوامض في تقسيم الفرائض
الشيخ علي الغروي العلي ياري
في
الفقه
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
بثيابه ، وخاتمه ، وسيفه ، ومصحفه ، بالإجماع المنقول صريحا على
لسان
غير واحد وظاهرا كالصّحيح على
مختصر البصائر
الشيخ عزّ الدين الحسن بن سليمان الحلي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
: القميص والدرع ، وكلّ ما لُبس فهو سربال ، وكنّي به عن الخلافة.
لسان
العرب ١١ : ٣٣٥ ـ سربل. ٢ ـ الذُعر
حديث المنزلة
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
المنزلة الثانية : الوزارة قال تعالى عن
لسان
موسى : ( وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي
الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
الدكتور ستار جبر حمّود الأعرجي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
بِاللهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [الأعراف : ٢٠٠]. وقال تعالى على
لسان
يوسف عليهالسلام : (... نَزَغَ
العددان الثالث والرابع [ 63 و 64 ] ـ السنة السادسة عشرة / رجب ـ ذو الحجّة 1421 هـ
تراثنا ـ العددان [ 63 و 64 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
ء : قال الدارقطني وغيره : متروك ، وقال ابن عساكر : رافضي خبيث (٣). وحكى الحافظ ابن حجر في
لسان
الميزان
العصمة
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
تعريف العصمة الاصل في معنى هذه الكلمة هو المعنى اللغوي ، فإنك إذا راجعت
لسان
العرب وتاج
الإمام الرضا عليه السلام سيرة وتاريخ
عبّاس الذهبي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
العبادة والصمت ، فالعبادة عادةً تحتاج إلىٰ صفاء وتفرغ عن المشاكل ،
واللسان
المهذار أحد الأسباب التي تكدر
دروس موجزة في علمي الرجال والدراية
الشيخ جعفر السبحاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
المفردات. (٣) وفي
اللسان
العين في الميزان : الميل. ٣. وجه ربما يطلق : وجه ، وأُخرى وجه من وجوه
مجموع رسائل الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزه
المنصور بالله عبدالله بن حمزة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
بجمع كفه قفاه. وقيل : هو أن يبسط الرجل كفه فيضرب بها قفا الإنسان أو بدنه. انظر (
لسان
العرب) ٢ / ٤٥٠
شرح الأصول الخمسة
عبد الجبّار بن أحمد الهمداني الأسدآبادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٦٤
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
قلنا : لأنه لو كان كذلك لكان يجب أن يكون
اللسان
هو المتكلم ، لأن الكلام حله دون غيره ، وأن يكون هو
ينابيع النصيحة في العقائد الصحيحة
السيد الأمير الحسين بن بدر الدين
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٤٥
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
الحرفين ، وإن فرقوا ففرقا غير صواب وبينهما بون بعيد ، فإن مخرج الضاد من أصل حافة
اللسان
وما يليها من
اللوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٥٨
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
بأنّ الإيمان هو التصديق بالجنان والإقرار
باللسان
والعمل بالأركان فهو تعريف للإيمان الكامل ، نعم ذهب
49
50
51