Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قرة عين اهلسنة\
نتائج البحث : قرة عين اهلسنة\
عدد النتائج : ١٧٣٢
معجم الأفعال المتداولة ومواطن استعمالها
معجم الأفعال المتداولة
السيد محمد الحيدري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٠٥
/ تم العثور في ٢٣٥ صفحة منها:
. ٣. ومنه ما جاء في التنزيل العزيز : فَرَجَعْناكَ إِلى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ
عَيْنُها
طه / ٤. فهو قرير
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ٢٣٥ صفحة منها:
ومديات ومدى ، وكلية وكليات وكلى ، فلا يجوز ضم
العين
، بل تكون ساكنة أو مفتوحة ، وكذلك المعتل اللام بالواو
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
التأويل وكفاية الاتّحاد في اللفظ في استعمالهما حقيقة ، بحيث جاز إرادة
عين
جارية
وعين
باكية من تثنية «
العين
البهجة المرضيّة على ألفيّة ابن مالك
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٩
/ تم العثور في ١٠٠ صفحة منها:
العين
أيضا أن يرفع أو يجرّ بالباء ، فالأول نحو خبث زيد ، والثاني نحو خبث بزيد. (٢) أى : أشار بذلك إلى
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ١٦٧ صفحة منها:
على ذلك فليس بموجب لادّعاء أنه في الأصل مفتوح
العين
، لأنّ المعتلّ قد ينفرد ، في كلامهم ، ببناء لا
شرح الشاطبية
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ١٦٧ صفحة منها:
صيغة الفعل فقال : (
والعين
فى الكلّ) أي : جميع أفعال المضاعفة حيث وقعت في
القرآن
مبنية للفاعل ، أو
كتاب الجيم
أبي عمرو الشيباني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٢٦٧ صفحة منها:
: الظَّبْظَابُ : قُرَيْحَةٌ (٢) فى شُفْرِ
العَيْنِ
صَغِيرَةٌ تُقْطَعُ بالظُفْرَيْنِ فتَبْرَأُ. وقالَ
الهدى إلى دين المصطفى
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ٣١٤ صفحة منها:
عين
حمئة» ، فاعترض صاحب الهداية المتكلف على ذلك وجعله من الجهل بمبادىء علم الفلك ، فقال الإمام البلاغي
تاريخ مدينة صنعاء
أحمد بن عبد الله بن محمّد الرازي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٧٤
/ تم العثور في ١٨٦ صفحة منها:
إليها الجزع الظفاري. (اليمن الكبرى ١٧٩) : ٢٨٥
العين
عبدان نهر عبدان. عثرة : إحدى مدن قوم لوط
سلسلة المعارف الإسلامية 9
البدعة مفهومها وحدودها
محمد هادي الأسدي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
» أبناءهم ومن « الثالث » أبناء أبنائهم .. وغيره يقول بأنّ قرنه ما بقيت
عين
رأته ، ومن الثاني ما بقيت
عين
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٢٣
/ تم العثور في ٤٧٣ صفحة منها:
يعلم كونها حقّه فإنّه لا يعقل كونها سحتا. وعن صاحب الكفاية الاستشكال في
العين
حيث ذكر : « أنّ الحكم
رحلة الفرنسي تافرنيية إلى العراق في قرن السابع عشر سنة 1676
رحلة الفرنسي تافرنيية إلى العراق
جان بابتيست تافرنييه
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
العمادية ٨٦ ، ١٢٠ ، ١٢١ ، ١٢٢ ، ١٢٣ العمارة ٦٨ العواية ١٠٧
عين
زهرة ١٠٧
عين
فصوصة ١٠٧
موسوعة الإمام الروحاني
زبدة الأصول
آية الله السيد محمّد صادق الحسيني الروحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
(١). وغير ذلك من النصوص الواردة في الابواب المختلفة ـ منها ـ ما ورد (٢) في باب حريم
العين
والقناة والنهر في
أسماء البقاع والجبال في القرآن الكريم
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
: الأحقاف جبل بالشام. وفي كتاب
العين
(٩٦) : الأحقاف جبل محيط بالدنيا ، من زبرجدة خضراء تلهب يوم القيامة
نزهة الأمم في العجائب والحكم
ابن إياس
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
العين
، ضيق
العين
اليسرى فى جبينه شامه ، وكان أعرج. وزعم قوم أنه [ق ٩٧ ب] القبط ونسب أهل بيته مشهور
49
50
51