Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تفسير الجل
نتائج البحث : تفسير الجل
عدد النتائج : ١٦٦٩
شرح المصطلحات الكلاميّة
قسم الكلام في مجمع بحوث الإسلامية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٦٦
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
غيره. (تلخيص الشّافي ٢ / ٤٥) النّصّ
الجليّ
، النّصّ الخفيّ. (١٣٢٦) النّصّ
الجليّ
هو الّذي يستفاد من
خطط الشام
محمّد كرد علي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
لشيء من أفعاله ساءه ذلك أم سره ، ومتى رجع عن دين مولانا الحاكم
جل
ذكره الذي كتبه على نفسه وأشهد به
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠٥
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
الجيم واللام
جل
: الجَلالَةُ : عَظَمَةُ اللهِ عَزَّ وجلَّ في عَيْني. وأجْلَلْتُه : رَأَيْتُه
الماء ( لغت نامه جامع پزشكى )
الماء
أبو محمّد عبدالله بن محمّد الأزدي [ ابن الذهبي ]
في
الطّب
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
جلل :
الجُلّ
، بالضّمّ : الوَرْد. أنشد الأعشَى : وشاهِدُنا
الجُلُ
والياسَمِينُ والمُسْمِعاتُ
تهذيب الأحكام
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
عليهالسلام الرجل يكون عليه
جلة
من بسر فيأخذ منه
جلة
من رطب مكانها وهي اقل منها قال : لا بأس. قلت : فانه يكون
معجم قرى جبل عامل
الشيخ سليمان ظاهر
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
وحبوب ، مصادر مياهها : مشروع الليطاني. وعيون محلية. عرب
الجل
: [Arab IL ـ jal] عرب
الجل
: بفتح الجيم
تاريخ آل زرارة و شرح رسالة أبي غالب الزّراري
السيّد محمّد علي الموحّد الأبطحي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
دعوتي وأحسن عليك خلافتي. وان رزق الله
جل
وعز الحياة ، ومد في الاجل إلى ان نكتب عنى ما امليه عليك وتحفظ
شرح شواهد المغني
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٥٢
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
. والذعر : بضم الذال المعجمة وسكون العين المهملة ، الخوف والفزع (٦).
والجلي
: بضم الجيم وتشديد اللام
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
.
الجل
ونحوه
الجُلّ
: ما يُلبَسه الفرس ليصان به ، الجمع : جِلال وأجلال.
جلّ
الدابة يجُلّها جَلّا
ميراث محدّث اُرمَوى
سيّد جعفر اشكورى
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
٢٧٣
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
في الغضب مع الله ـ
جلّ
جلاله ـ مولاك ومولاه ، والغضب لأجله والتأسّف على ما فات من فضله ؛ فقد روينا
مستمسك العروة الوثقى
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
الفقه
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٢٣٥ صفحة منها:
القبلة وتجنبها في الحالتين ، تعظيما لها وإجلالا لقدرها ، لنسبتها إليه سبحانه فاذا لم يرض
جل
جلاله بمواجهة
الإمامة في أهمّ الكتب الكلاميّة وعقيدة الشيعة الإماميّة
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
الجليّ
معلوم قطعاً ، لأنه لو وجد لتواتر ولم يكن سترة عادةً إذ هو ما تتوفّر الدواعي إلى نقله ، وأيضاً : لو
البلدان
أبي عبدالله أحمد بن محمد بن إسحاق الهمذاني [ ابن الفقيه ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
جلّ
وعزّ : ولك ذلك. قال : وأسألك من جاءه فقيرا أن تغنيه ، أو سقيما أن تشفيه. قال : ذلك لك. قال
تقريب المعارف
أبي الصّلاح تقيّ بن نجم الحلبي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
الضرر. فلا يخلو أن يتحرز باتباع
الجل
أو اطراح
الجل
أو اتباع بعض عن نظر أو تقليد. واتباع
الجل
محال
دروس في الرسائل
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩٣
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
والسلطان. وسيجيء حمل
جلّها
أو كلّها على كون الحكم بالحلّ مستندا إلى كون الشيء مأخوذا من يد المسلم
49
50
51