Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+المعنى+
نتائج البحث : معنى+المعنى+
عدد النتائج : ١٦٩٥
آلاء الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ١٩٥ صفحة منها:
يميتهنّ الموت وحاصل الكلام ان
معنى
التوفي في موارد استعماله في القرآن وغيره إنما هو أخذ الشيء وافيا أي
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 75
تقريرات آية الله المجدّد الشيرازي
المولى علي الروزدري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ٥٥٨ صفحة منها:
عاماً يخصص العام منهما بالخاص ويحمل عليه . وثانيتهما : أنه إذا نقل لغوي
معنى
للفظ ، ولغوي آخر
معنى
آخر
منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر عليه السلام
لطف الله الصافي الگلپايگاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
وعدل عن «الأخذ» ؛ لعدم دلالته على التمام والوفاء ، كالتوفّي الدالّ على تمام القدرة على نحو
المعنى
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ١٣٩٠ صفحة منها:
العلاقة) المصححة (غير المشابهة) بين
المعنى
المجازى
والمعنى
الحقيقى (وإلا فاستعارة) فعلى هذا
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٥٩٥٤ صفحة منها:
واقعي أو جعلي ، فهذا مدلول (أيّ) في جميع مواقعه ، وله مواقع كثيرة في الكلام ، فقد يشرب (أيّ)
معنى
من افادات العالم الربّاني المدقق النحرير المدرس الشهير آية الله الشيخ صدرا قدس سره العالي
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول
حيدر علي المدرّسي البهسودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٣٤٢ صفحة منها:
بعبارة اخرى اذا استعمل لفظ العين فى الجارية فيفنى اللفظ فى هذا
المعنى
لان اللفظ قالب له ويكون فى
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
الشيخ محسن الدوزدوزاني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ١٦٧ صفحة منها:
) في القضية سواء كان مانعا من النقيض اولا(وان لم يمنع من النقيض وح) اي حين ارادة
معنى
الاعم من العلم
من أوّل سورة غافر إلى آخر سورة الصّف
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧٩
/ تم العثور في ١٢٦٧ صفحة منها:
معنيين
:
معنى
الإحكام
ومعنى
الحكمة : فأما
معنى
الإحكام فهو أنه أحكم الأشياء على اختلافها وتضادها ؛ حيث
علوم العربيّة
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٧
/ تم العثور في ٥٦٣ صفحة منها:
الفصل الاول فى معانى الباء ، وهى تاتى لاربعة عشر
معنى
:
المعنى
الاول : الالصاق ، قيل : وهو
معنى
لا
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٢
/ تم العثور في ١٦٢٨ صفحة منها:
» وفي الحديث الآخر : «من أحب قوما فهو منهم» وفي رواية «حشر معهم». ٦ ـ لكلمة ذوي الأرحام
معنيان
.
المعنى
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ١٩٤ صفحة منها:
زيادة اللام في ذلك قولهم في معناه : ذاك.
ومعنى
أولالك : أولئك. قال (١) : أولالك قومي لم يكونوا
دروس في علم الأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٢٦٨ صفحة منها:
استعمال اللفظ في
المعنى
الموضوع له الذي قامت بينه وبين اللفظ علاقة لغوية بسبب الوضع ، ولهذا يطلق
تعليقات الفصول في الأصول
محمّد حسين بن عبد الرحيم الحائري الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٣٤٧ صفحة منها:
يعتبر التعدد بالنسبة الى افراد كل
معنى
في هذا القسم ، اذ
المعنى
على هذا ذهب وفضة وعلى القسم الأول
تعليقة على معالم الأصول
طه النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
لا يخفى ان محلّ النزاع هنا على نحوه في المشترك بمعنى ان يكون الارادة والاستعمال لكلّ من
المعنيين
شرح الحلقة الثّالثة
الشيخ حسن محمّد فيّاض حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٤٤٩ صفحة منها:
المعاني الحرفيّة ، فهي تدلّ على هذا الربط الخاصّ بنحو
المعنى
الحرفي ، وهكذا الحال في سائر الجمل التي يبحث
4
5
6