Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+المعنى+
نتائج البحث : معنى+المعنى+
عدد النتائج : ١٦٦٠
من افادات العالم الربّاني المدقق النحرير المدرس الشهير آية الله الشيخ صدرا قدس سره العالي
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول
حيدر علي المدرّسي البهسودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٣٤٢ صفحة منها:
بعبارة اخرى اذا استعمل لفظ العين فى الجارية فيفنى اللفظ فى هذا
المعنى
لان اللفظ قالب له ويكون فى
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
الشيخ محسن الدوزدوزاني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ١٦٧ صفحة منها:
) في القضية سواء كان مانعا من النقيض اولا(وان لم يمنع من النقيض وح) اي حين ارادة
معنى
الاعم من العلم
من أوّل سورة غافر إلى آخر سورة الصّف
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧٩
/ تم العثور في ١٢٦٧ صفحة منها:
معنيين
:
معنى
الإحكام
ومعنى
الحكمة : فأما
معنى
الإحكام فهو أنه أحكم الأشياء على اختلافها وتضادها ؛ حيث
علوم العربيّة
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٧
/ تم العثور في ٥٦٣ صفحة منها:
الفصل الاول فى معانى الباء ، وهى تاتى لاربعة عشر
معنى
:
المعنى
الاول : الالصاق ، قيل : وهو
معنى
لا
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٢
/ تم العثور في ١٦٢٨ صفحة منها:
» وفي الحديث الآخر : «من أحب قوما فهو منهم» وفي رواية «حشر معهم». ٦ ـ لكلمة ذوي الأرحام
معنيان
.
المعنى
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ١٩٤ صفحة منها:
زيادة اللام في ذلك قولهم في معناه : ذاك.
ومعنى
أولالك : أولئك. قال (١) : أولالك قومي لم يكونوا
دروس في علم الأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٢٦٨ صفحة منها:
استعمال اللفظ في
المعنى
الموضوع له الذي قامت بينه وبين اللفظ علاقة لغوية بسبب الوضع ، ولهذا يطلق
تعليقات الفصول في الأصول
محمّد حسين بن عبد الرحيم الحائري الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٣٤٧ صفحة منها:
يعتبر التعدد بالنسبة الى افراد كل
معنى
في هذا القسم ، اذ
المعنى
على هذا ذهب وفضة وعلى القسم الأول
شرح الحلقة الثّالثة
الشيخ حسن محمّد فيّاض حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٤٤٩ صفحة منها:
المعاني الحرفيّة ، فهي تدلّ على هذا الربط الخاصّ بنحو
المعنى
الحرفي ، وهكذا الحال في سائر الجمل التي يبحث
النحو العربي
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ١٠٢٧ صفحة منها:
وهنا أنبه إلى نوعين من
المعنى
:
المعنى
المراد : وهو
المعنى
الذى يريد أن ينقله المتحدث إلى المستمع
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧٠
/ تم العثور في ٢٧٧ صفحة منها:
: الجمع الذي لا ينصرف إذا سميت به إن نكّرته بعد ذل لك لم تصرفه أيضا. السادس : العدل :
ومعنى
العدل أن
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
ذلك «فعامر هو الأصل» و «عمر» فرع عنه ولهذا جاء في الأصول لابن السراج : «
ومعنى
العدل أن يشتق من الاسم
الدعاء المعاني والصّيغ والأنواع
الدكتور محمّد محمود عبود زوين
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
وقد فض هذا الأصل في الصلاة الشريف الجرجاني (١) أيضاً ويغنينا عن القول في استبعاد
معني
الصلاة من
دروس في علم الأصول ـ الحلقة الاولى والثانية
دروس في علم الأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ٢٦٩ صفحة منها:
أجابوك : بأنّ لحاظ اللفظ المرآتيّ إفناء لِلَّفظ في
المعنى
، أي أنّك تلحظه مندكّاً في
المعنى
وبنفس
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ١٤٧٤ صفحة منها:
اللغويّ فقط ، ولم تستعمل في
المعنى
المجازي ، لعدم وجود أيّ قرينة تصرفها عن
المعنى
اللغوي. وتوجد
4
5
6