Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معن
نتائج البحث : معن
عدد النتائج : ١٦٦٠
المنطق
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
إلى
المعنى
. ولذا قد ينتقل السامع إلى
المعنى
ويغفل عن اللفظ وخواصه كأنه لم يسمعه مع أنه لم ينتقل
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ١٣٣١ صفحة منها:
على
معنى
، أىّ
معنى
، ما دامت منفردة بنفسها. لكن إذا وضعت فى كلام ظهر لها
معنى
لم يكن من قبل ، مثال
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧٦
/ تم العثور في ٥٤١ صفحة منها:
جر آخر : الأصل أن لكل حرف جر
معنى
خاصا يقفز إلى الذّهن لمجرد التّفوّه به ، فإذا قلنا : «أمسكت بيد
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة غافر ـ آخر سورة الحجرات
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧٥
/ تم العثور في ٦٤٢٦ صفحة منها:
فصل في
معنى
قوله : «لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم ...»................ ٢٣٦ فصل في
معنى
هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٠٢
/ تم العثور في ٧٩٦ صفحة منها:
وكيف كان ، فالظاهر بعد الحمل المذكور بل فساده ، إذ لا يخفى أنّ
المعنى
المذكور
معنى
ثالث مغاير لكلّ
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٠٥
/ تم العثور في ٥٩٥٤ صفحة منها:
كناية ، وقد يكون مع عدم جواز إرادة
معنى
الاستفهام فيكون مجازا في الإنكار ويكون معناه
معنى
النفي
شرح أسماء الله الحسنى
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤١٢
/ تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:
فصل : الله أعلم بما قدم وأخر............................................... ٣٤٦ ٧٣ : ٧٦ ـ
معنى
الكافي في أصول الفقه
السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٢١٤ صفحة منها:
وإن رجع إلى أن اتحاد اللفظ
بالمعنى
في مقام الاستعمال يمتنع فرضه في
معنيين
، لامتناع اتحاد الشي
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ٢٧٧ صفحة منها:
وكل كلمة من هذه الكلمات التى نشأت بالطريقة السالفة تدل على
معنى
؛ لكنه
معنى
جزئى ؛ أى : مفرد
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ٣٩١ صفحة منها:
قال أبو علّى : مثل ما يكون اللفظ على شىء
والمعنى
على غيره قولهم : لا أدرى أقام أم قعد؟ ألا ترى أن
تقريرات بحث الأصول لشيخ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي
مجمع الأفكار ومطرح الأنظار
محمد علي الإسماعيل پور الشهرضائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ٥٠٤ صفحة منها:
نتخيل ان ما في الدار حية فيظهر انه كان في الواقع صديقا وهكذا ولا فرق بين كون الإرادة جزءا
للمعنى
أو لم
تلخيص البيان في مجازات القرآن
أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٥
/ تم العثور في ٢٣٤ صفحة منها:
الصفحة الموضوع الصفحة الموضوع ١٧٢
معنی
قوله
العدد الأوّل [ 6 ] ـ السنة الثاني ـ محرّم الحرام 1407 هـ
تراثنا ـ العدد [ 6 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
( امتحن ) وبين غيرهما من كلمات الجملة ، وهذا الفرق : أنّ ( نجح ) تدلّ على
معنى
مركّب من :
معنى
المادّة
وهو المسمّى في لسان اليونانيين « باثولوجيا » وفي لسان المسلمين « علم الكلام » أو « الفلسفة الإسلاميّة »
المطالب العالية من العلم الإلهي
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ٤٥٦ صفحة منها:
شعرا وجعل قافية أبياته لفظ العين إلا أنه أراد بهذا اللفظ في كل بيت
معنى
غير
المعنى
الذي أراده في البيت
نهاية الدّراية في شرح الكفاية
الشيخ محمّد حسين الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ٦٧٣ صفحة منها:
بيانه : أن المراد من ثبوت
المعنى
باللفظ : إما أن يراد ثبوته (١) بعين ثبوت اللفظ ؛ بحيث ينسب الثبوت
4
5
6