Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : كن عالم
نتائج البحث : كن عالم
عدد النتائج : ١٧٣٠
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥٦
/ تم العثور في ٩٠١ صفحة منها:
العالم
وهو منتهى ما يؤول إليه أمرهم ذكر مبتدأ وجود
العالم
واختراعه له بالحق أي بما هو حق لا عبث
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ٤١٩ صفحة منها:
أن يفعل ذلك ، وقيل (بِالْحَقِ) معناه بكلامه في قوله للمخلوقات (
كُنْ
) وفي قوله : (ائْتِيا طَوْعاً
تفسير القرآن العظيم
الإشارات الإلهيّة إلى المباحث الأصوليّة
نجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبدالقوي ابن عبدالكريم الطوفي الصرصري الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ١٤٢ صفحة منها:
لغيره
كالعالم
. المسألة الثانية : (وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ
كُنْ
فَيَكُونُ) (١١٧
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ٤٣٢ صفحة منها:
أجزاء مجتمعة ثم فرقها الله عزوجل ، لكن الله تعالى خلق
العالم
بكل ما فيه بأن قال له «
كن
» فكان أو بأن قال
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ٨٠٢ صفحة منها:
والمعنى : أنّه روح مخلوقة لله تعالى ؛ بسبب كلمة (
كن
) التكوينيّة الّتي أودعت في مريم الطاهرة ، لا
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة مريم ـ آخر سورة الأنبياء
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ١٢٢٤ صفحة منها:
ـ : واستدلال الفريقين ضعيف. أمّا الأوّل ؛ فلأنّه يقتضي أن يكون قوله «
كن
» قديما ، وذلك باطل بالاتّفاق. وأمّا
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:
«البصرية» وذلك العرض «لا محلّ له» أي لا يحل في شيء قالوا : ليكون وجوده على حدّ وجود
العالم
لا في محل
إرشاد الأذهان إلى تفسير القرآن
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ١٧٦ صفحة منها:
(يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى) يرشدونه إلى الحق ويدلونه على طريق الرشاد قائلين له : (ائْتِنا) أي
كن
معنا ، فيعرض
تفسير ابن عربي
محي الدين بن علي بن أحمد بن عبدالله الطائي الحاتمي [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٥
/ تم العثور في ٣٥٣ صفحة منها:
وَيَوْمَ يَقُولُ
كُنْ
فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ
عالِمُ
عين اليقين الملقّب بالأنوار والأسرار
عين اليقين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٠٧
/ تم العثور في ٢٩٧ صفحة منها:
أصل قد بيّنا أن
العالم
كله تدريجي الوجود ، متبدّل الكون ، إلّا ما صار مخفيا تحت سطوع النور
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٣٩٦ صفحة منها:
وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ ؛) أي قل لهم : إنّ دين الله هو الإسلام ؛ وأمرنا لنخلص العبادة ؛ : (لِرَبِّ
الْعالَمِينَ
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ٢٧٣ صفحة منها:
لِنُسْلِمَ لِرَبِّ
الْعالَمِينَ
)(٧١) (قُلْ أَنَدْعُوا) أنعبد (مِنْ دُونِ اللهِ ما لا يَنْفَعُنا وَلا
المقالات الغرية في تحقيق المباحث الأصولية
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
وجه المعرفة والإحاطة
بالكنه
وكذا قولنا زيد انسان فانّ زيدا عين الانسان لا تغاير بينهما اذ الفرد عين
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ١١٧ صفحة منها:
بالفعل وأمرنا ، أمرنا بالإسلام لرب
العالمين
. (لِرَبِّ) متعلقان بالفعل نسلم (
الْعالَمِينَ
) مضاف إليه مجرور
تفسير العزّ بن عبدالسلام
عبدالعزيز بن عبدالسلام السّلمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٢
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
هُوَ الْهُدى وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ
الْعالَمِينَ
(٧١)) (أَنَدْعُوا) أنطلب النجاح ، أو أنعبد
4
5
6