Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : كن
نتائج البحث : كن
عدد النتائج : ١٤٥٨
القواعد النحويّة
السيد قاسم الحسيني الخراساني ومحمود الملكي الإصفهاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
الاسم
والكنية
واللقب ينقسم العلم باعتبار أن يدلّ على المسمّى فقط أو يقصد به المدح أو الذمّ أيضا
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
، ويسار للميسرة وبرّة للمبرّة وفجار للفجرة. انقسام العلم إلى اسم ولقب
وكنية
: ثمّ العلم باعتبار ذاته
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٥
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
. وقد لَاكَ الفرس اللجامَ. وفلانٌ يَلُوكُ أعراضَ الناس ، أى يقَعُ فيهم. وقول الشعراء (٢) :
أَلِكْنِى
رسالة في حجية الظن
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٣١
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
انما هو على تقدير اتحاد الاشتراك واما على تقدير تعدد الاشتراك كما لو اشترك الاسم
والكنية
معا مثلا فهل
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ١١٨ صفحة منها:
الباء بمعنى اللام اى لاظهار الحق (وَيَوْمَ يَقُولُ) للشئ (
كُنْ
فَيَكُونُ) يعنى يقول للخلق قوموا فيقومون
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٥
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
يَقُولُ لَهُ
كُن
فَيَكُونُ (١١٧) وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم ، ص ـ ي
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
والفرق بين اللّقب
والكنية
بالحيثية ، فإشعار بعض
الكنى
بالمدح أو الذّم كأبي الفضل وأبي الجهل لا
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٠٥
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
الحديث وعنه : ستره وأظهر خِلافه. الإكنان :
كنّ
الشيءَ يكُنّه كَنّا وأكنّه وكنّنه : ستره. وكَنّ هو يكِنّ
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ٨٨ صفحة منها:
الكِنّ
ضحك»
الكِنُ
: ما يردّ الحرّ والبرد من الأبنية والمساكن. وقد كَنَنْتُه أَكُنُّه كَنّاً ، والاسم
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٢
/ تم العثور في ١٤٠ صفحة منها:
تخفي. قوله ( وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً ) [ ٦ / ٢٥ ] أي أغطية ، واحدها :
كِنَانٌ
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
دِينَكُمْ). باب الكاف والنون وما يثلثهما
كنه
الكاف والنون والهاء كلمةٌ واحدة تدلُّ على غايةِ الشَّي
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٩٨ صفحة منها:
، هما وما فيهما ، طبقا لقواعد طبيعية مستقرة جزءا وكلّا بقدرة غير ميسورة لسواه (وَيَوْمَ يَقُولُ
كُنْ
الإقتصاد في الإعتقاد
أبو حامد الغزالي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
منهم إن ذلك الإيجاد هو قوله
كن
، وهو صوت ، فهو محال من ثلاثة أوجه. أحدها : استحالة قيام الصوت بذاته
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
وأما
الكنية
فهى علم مركب تركيبا إضافيّا (١) ، بشرط أن يكون صدره (وهو المضاف) كلمة من الكلمات
البرهان في علوم القرآن
بدر الدين محمّد بن عبد الله الزّركشي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٣
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
الخطاب يكون بالإرادة للمخاطب دون غيره ، وأما قوله تعالى : (
كُنْ
فَيَكُونُ) (النحل : ٤٠) فعند الأشاعرة أن
4
5
6