Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : كحل+البصر
نتائج البحث : كحل+البصر
عدد النتائج : ١٦٠٠
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٠
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
(٢) أي قوّس الدهر عظامي وأراه كاسر ثغري وهو مقدم الأسنان ، وأضعف
بصري
حتّى جعل القذى فيه عوض
الكحل
بغية الطلب في تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٥٢٤ صفحة منها:
. وغزا الناس غزاة شتوية وبلغوا أألس (١) فغنموا وعادوا الى أن نزلوا مغارة
الكحل
(٢) فوجدوا ابن الملايني قد
مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام
جواد الكاظمي
في
الفقه
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
ابدائه للأجانب. قال في الكشاف (١) : والزينة ما تزيّنت به المرأة من حلي أو
كحل
أو خضاب فما كان ظاهرا
معرفة ما يجب لآل البيت النبوي من الحق على من عداهم
تقي الدين احمد بن علي المقريزي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
بالأسكندرية ، ومات في سجنه.
وكحل
ابنه سرواح هذا حتى سالت حدقتاه وورم دماغه ونتن ، وأقام خارج القاهرة مدة وهو
معجم البلدان
شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ٧٠٢ صفحة منها:
وآل قراس صوب أرمية
كحل
ومائد ، بعد الألف همزة ويروى مابد بالباء الموحدة : جبلان في بلاد هذيل
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٧٤٦ صفحة منها:
وللمدعي هيهات ما
الكحل
الكحل
واختلف الناس في المراد به هنا على أقوال شتى حتى زعمت الشيعة أنه
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
الشيخ محمّد بن عمر نووي الجاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
والخلخال ، والدملج ، والقلادة ، والإكليل ، والوشاح ، والقرط. وثالثها : الأصباغ
كالكحل
والخضاب بالوسمة في
تفسير من وحي القرآن
السيد محمد حسين فضل الله
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٢
/ تم العثور في ١٦٥ صفحة منها:
بعض الروايات عنه ، في قول الله عزوجل : (إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها) قال : الزينة الظاهرة :
الكحل
والخاتم
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
علي محمد علي دخّيل
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٦
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
مسعود (وثانيها) ان الظاهرة :
الكحل
والخاتم والخدان ، والخضاب في الكف ، عن ابن عباس ،
والكحل
والسوار
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠١
/ تم العثور في ١٩٧ صفحة منها:
إن مثل مسألة
الكحل
هذين البيتين الذين أنشدهما سيبويه وصدر الأول : (مررت على وادي السباع) (٢) والحجة
تفسير العزّ بن عبدالسلام
عبدالعزيز بن عبدالسلام السّلمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
]. (زِينَتَهُنَّ) الزينة ما أدخلته على بدنها حتى زانها وحسّنها في العيون كالحلي والثياب
والكحل
والخضاب ، وهي ظاهرة
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
من الأم ـ ر له فرجة
كحلّ
العقال (١) ونكرة في معني شيء من غير صلة ولا صفة
أيسر التفاسير لكلام العليّ الكبير
أبي بكر جابر الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦٦
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
أو العينين تنظر بهما وإن كان في اليد خاتم وحناء وفي العينين
كحل
وكالثياب الظاهرة من خمار على الرأس
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة الرعد ـ سورة فاطر
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ١٣٠ صفحة منها:
. وقال ابن مسعود هي الثياب. وقال ابن عباس هي
الكحل
والخاتم والخضاب في الكف فما كان من الزينة الظاهرة يجوز
المهذّب
عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي
في
الفقه
الصفحة :
٤٦٥
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
ء أو
كحل
أو ما أشبه ذلك ، كان جميعه من مال المضارب خاصة. وإذا كان معه غلمان يعملون في المال جروا مجراه
4
5
6