Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شني مين هاي اليه بالعدل
نتائج البحث : شني مين هاي اليه بالعدل
عدد النتائج : ١٦٩٩
قسم الإلهيات
كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
العقاب لوجهين : أحدهما : عقلي ، كما ذهب
إليه
جماعة من
العدلية
، وتقريره : أنّ العقاب لطف واللطف واجب
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٢٩٠ صفحة منها:
، فأبغض : نعت لرجل ، و"
إليه
" في صلته""
والها
ء" في
إليه
ضمير لرجل ، و" الشر" مرفوع بأبغض على أنه فاعله
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٦
/ تم العثور في ٣٤٣ صفحة منها:
. مرافقها : فاعل مرفوع بالضمة ،
والها
ء : مضاف
إليه
. كأن : من أخوات إنّ. أخمصها : اسم كأن منصوب ،
والها
ء مضاف
مرجع الطلّاب في الإعراب
إبراهيم شمس الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:
: مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف ،
والها
ء : مضاف
إليه
، والميم : لجمع الذكور العقلاء. جا
من أوّل سورة الأنعام إلى آخر سورة الكهف
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ٥٢٣ صفحة منها:
أن يكون الفتح لالتقاء الساكنين كما مرّ ، والآخر أن يكون من
ها
ء
يهي
ء مثل جاء يجيء فيكون المعنى في «هيت
حسب منهج « متن الألفية » لابن مالك وخلاصة الشراح لابن هشام وابن عقيل والأشموني
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ١١٩ صفحة منها:
مضاف
والها
ء مضاف
إليه
مبني على الضم في محل جر والميم حرف عماد، والألف علامة التثنية. رأيت
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
مضاف
والها
ء مضاف
إليه
مبني على الضم في محل جر والميم حرف عماد ، والألف علامة التثنية
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٢٧٦ صفحة منها:
الدية بمعروف ، ويؤدّى القاتل الدية بإحسان ـ عن ابن عباس.
فالها
ء فى «
إليه
» يعود إلى «من». وقوله
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٤
/ تم العثور في ١٣٦٦ صفحة منها:
مفعوله ، لرجوع
الها
ء
إليه
في له. ويجوز أن تكون جملة معطوفة على نعبد ، وأن تكون جملة اعتراضية مؤكدة ، أى
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٦
/ تم العثور في ٤٥٢٠ صفحة منها:
(الْمُهَيْمِنُ) الرقيب الحافظ لكل شيء مفيعل من الأمن بقلب همزته
ها
ء ،
وإليه
ذهب غير واحد ، وتحقيقه كما في الكشف
هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٠٩
/ تم العثور في ١١٠٧ صفحة منها:
الراغبين ، ومطلب الطالبين ، ومنى المحبّين ، وما أشبه ذلك يريد بذلك انتهاء
ها
إليه
، وكان الأوّل مأخوذ من أحد
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب
الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ١١٢٣ صفحة منها:
مُسْلِمُونَ) (١٣٣) : حال من فاعل «نعبد» ، أو من مفعوله ، لرجوع
الها
ء
إليه
في له. ويجوز أن يكون جملة معطوفة
المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان
المنتخب من تفسير القرآن
أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٣
/ تم العثور في ٢٨٠ صفحة منها:
وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها) الاية : ٤٠. قيل : في من يعود
الها
ء
اليه
قولان : أحدهما ـ قال الزجاج
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٨٠
/ تم العثور في ٢٥٨٥ صفحة منها:
رواية : القراءةُ بالهمز. يقال : إِن معنى هئت لك ، بالهمز : أي حسنت هيئتك من
ها
ء
يهي
ء ، وكذلك هيت
الموسوعة القرآنيّة خصائص السور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ٧٦٤ صفحة منها:
. وهئت بمعنى تهيّأت ، ويقال :
ها
ء
يهي
ء ، مثل جاء يجيء : إذا تهيّأ. وهيّئت لك. وأما في الأصوات فللبيان
4
5
6