Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : زا
نتائج البحث : زا
عدد النتائج : ٧٦٥
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة
البراهين القاطعة
محمّد جعفر الأسترآبادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
« عزا » ـ بالعين المهملة المفتوحة بالفتح ،
فالزاي
المعجمة المفتوحة بالقامصة ، مع الألف ـ بمعنى
النور ـ الروم
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
: أي كتبه وهو من باب «ضرب» وهو «زبور» صيغة فعول بمعنى مفعول وجمعه زبر ـ بضم
الزاي
والباء ـ و«الزبور» هو
أوضح المسالك إلى معرفة البلدان والممالك
محمّد بن علي البروسوي [ ابن سباهي زاده ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
الأزق (١) : بفتح الهمزة
والزّاي
المعجمة وفي الآخر قاف ، مدينة من السّابع ، فرضة للتجار على بحر
إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر
أبي العزّ محمّد بن الحسين بن بندار الواسطي القلانسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
والهمزة وكسر
الزاي
فيهما (٩). قرأ عاصم ويعقوب : (وَقَدْ نَزَّلَ) بفتح النون
والزاي
(١٠
المقدّمة ـ سورة الحمد
التفسير الأثري الجامع
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٣
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
، والصاد ، والمضارعة بين
الزاي
والصاد. وروى عنه الأصمعي : الزراط
بالزاي
. والباقون : بالصاد. غير أنّ حمزة
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤١
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
والرّاء
والزّاي
والسّين والشّين والصّاد والضّاد والطّاء والظّاء والنّون. وعلّة ذلك : كونها مقاربة لهذه
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
. ويجوز أن يكون مفعولا لا جعل. وفي الجزء لغتان : ضمّ
الزاي
، وتسكينها ، وقد قرئ بهما ، وفيه لغة ثالثة
غريب القرآن وتفسيره
أبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
الزاي
فالمعنى لا تذهب عقولهم ولا يسكرون ، يقال شرب فلان حتّى نزف أي ذهب عقله من السكر. ويقال نزف فلان
طبق ما قرره مجلس الأزهر الأعلى في دراسة تخصص الكليات الأزهرية
مناهل العرفان في علوم القرآن
الشيخ محمّد عبدالعظيم الزرقاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٩
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
«إبراهام» فى مواضع محصورة ، وقراءة أبى جعفر «يحزن» فى الأنبياء فقط بضم الياء وكسر
الزاى
، وفي
كتاب الجيم
أبي عمرو الشيباني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
باب
الزا
ء من أَصل أَبى عمرو (١) قالَ : تَقُولُ بَنُو أَسَد. الزِّمْلُ والزَّمِيلُ : رَدِيفُكَ
المورد الكبير ـ نماذج تطبيقيّة في الإعراب والأدوات والصّرف
المورد الكبير
الدكتور فخر الدين قباوة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٨
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
ء دالا ، لأنها تاء «افتعل» والفاء
زاي
. وقلبت الياء ألفا ، لتحركها وانفتاح ما قبلها ، فأصبح «ازداد». ويجوز
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
وإظهارها عند ستة أحرف : التاء ، والجيم ، والدال ،
والزاى
، والسين ، والصاد. وقد اختلف فيها عند ثمانية
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٧٢
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
ذكره أهل اللغة ، ولو حمل في كلامه الخارق بالراء المهملة على الخازق
بالزا
ء المعجمة ليكون مرادفا
آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره
د. عمر بن إبراهيم رضوان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
الزاي
في الأنبياء فقط. مع أنه فتح الياء وضم
الزاي
في باقي القرآن. أما نافع فإنه قرأها (يحزن) بضم اليا
فقه اللّغة
أبي منصور عبد الملك بن محمّد بن اسماعيل الثعالبي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
اليرمع ـ اليلمع الراء واللام ٣٢٠ رزداق ـ رستاق
الزاي
والسين ٩٠
4
5
6