Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ذي+قودان
نتائج البحث : ذي+قودان
عدد النتائج : ١٧٠١
تفسير العزّ بن عبدالسلام
عبدالعزيز بن عبدالسلام السّلمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٤٣٦ صفحة منها:
رِزْقاً قالُوا هذَا
الَّذِي
رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٧٧٩ صفحة منها:
والقِياد : الحبل
الذى
يقُودها به. وبعير قَئُود وقَيد : مُنقاد. النَّجش : السوق الشديد. وقيل : سرعة
القَود
البرهان في تفسير القرآن
السيد هاشم الحسيني البحراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٨
/ تم العثور في ٣٤٥ صفحة منها:
وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ). قال : «ينبغي
للذي
له الحق أن لا يضر أخاه إذا كان قادرا على ديته
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥١
/ تم العثور في ٤٧٢٣ صفحة منها:
فإنما ترد بحيث لا حاجة إليها إلا الإشعار بتمام نهاية العدد
الذي
هو السبعة فأنصفه الفاضل واستحسن ذلك منه
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨٤
/ تم العثور في ١٦٥٣ صفحة منها:
:
القَوْدُ
: نَقِيْضُ السَّوْقِ. والقِيَادُ : الحَبْلُ
الذي
يَقُوْدُ به (٩) دابَّةً أو شَيْئاً. [و](١٠) هو
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ١٢٦٣ صفحة منها:
» بالفتح والتشديد : هو
الذي
يجمع بين الذكر والأنثى حراما. والقِيَادَةُ بالكسر : الصناعة. وَفِي الْحَدِيثِ
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ١٣٥٩ صفحة منها:
(٢ : ٩١) بدون نسبة. (٢) ديوان
ذى
الرمة ١٧٦ واللسان (قوت ، روح). (٣) ورد البيت مبتورا فى الأصل ، وعترت
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ١٨٦٨ صفحة منها:
كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا هذَا
الَّذِي
رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ
المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان
المنتخب من تفسير القرآن
أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٤٥٦ صفحة منها:
عندنا وعند أكثر الفقهاء.
والذي
له العفو عن القصاص ، فكل من يرث الدية الا الزوج والزوجة
من كلام محي الدين ابن العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ١٧٣٩ صفحة منها:
الَّذِي
رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيها
غاية المرام في شرح شرائع الإسلام
الشيخ مفلح الصّيمري البحراني
في
الفقه
الصفحة :
٣٦٥
/ تم العثور في ٤٠٤ صفحة منها:
السبب والمباشر اختص الضمان بالمباشر دون
ذي
السبب ، ومن أنه قصد قتله بما يقتل غالبا ، والمباشرة ضعفت
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٧
/ تم العثور في ٦٠٥٠ صفحة منها:
وَالْحِجارَةُ) زيادة في التحذير لئلا يكونوا من
وقود
النار. وتذكيرا بحال المشركين
الذي
في قوله تعالى : (إِنَّكُمْ
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٤
/ تم العثور في ٣٠١٠ صفحة منها:
همز :
الذي
ينقاد. والبعير مِثلُه. وقال ابن شميل : الأقود من الخَيل : الطويل العُنُق العظيمة. وقال
الوصائل إلى الرسائل
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٢٦٥١ صفحة منها:
القود
: انه لا يقتل الشاهدان بذلك (ويكون الدّية) لورثة المقتول
الّذي
قتل ظلما
مجموع رسائل الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزه
المنصور بالله عبدالله بن حمزة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٣٦
/ تم العثور في ٤٣٦ صفحة منها:
وجه وأوجبه وجه فسقط عندنا ، والشافعي لم ير ذلك ، فهذا
الذي
توجّه فيه الخلاف. وأما جواز السكنى في دار
4
5
6