Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تفسير السمين الحلبي
نتائج البحث : تفسير السمين الحلبي
عدد النتائج : ١٧١٩
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ١٨٥٤ صفحة منها:
تفسيره
لقوله تعالى : (بِعِجْلٍ
سَمِينٍ
) [الذاريات : ٢٦] ، وقيل : هو المشوي بالرضف في أخدود ، وجاء ذلك في
شبهات وردود حول القرآن الكريم
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٤٠
/ تم العثور في ١٧٨ صفحة منها:
،
تفسيره
: «أنّ
سمه
على ينوف مكرب سبأ اخترق بلق وبنى رحب لتسهيل الرّيّ». «
سمه
على» هذا هو والد «يثعمر
الجامع المفردات الأدوية والأغذية
ضياء الدين عبد الله بن أحمد الأندلسي المالقي [ ابن بيطار ]
في
الطّب
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ٢٠٤ صفحة منها:
والمشرب ببياض وأجوده الأصفر ثم الأغبر ، وما أوتي به من خراسان وهناك يسمى بالبازهر ،
وتفسيره
حجر
السم
تفسير الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة
تفسير الثمرات اليانعة
يوسف بن أحمد بن عثمان [ الفقيه يوسف ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٦
/ تم العثور في ٢٦١٥ صفحة منها:
يعتاد من وشم الغنم في وجوهها. وقال جار الله في
تفسير
هذه
السمة
: لأن المعنى سنعلمه يوم القيامة علامة
المدارس النحويّة
الدكتور شوقي ضيف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٨
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
أفردوا الصفة رفع (مثل) زيد خلف ، وزيد قدام ، وزيد فوق» (٥) وكلها ظروف. وكان يسمى التمييز باسم
التفسير
الحمد ، البقرة
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٨٠٦٨ صفحة منها:
على مداليل الآيات ، فتبدل به
التفسير
تطبيقاً
وسُمي
به التطبيق تفسيراً ، وصارت بذلك حقائق من القرآن
تفسير المراغي
أحمد مصطفى المراغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ٥٦١٢ صفحة منها:
وَفِيهِ يَعْصِرُونَ (٤٩))
تفسير
المفردات
السمان
: واحدها
سمين
وسمينة ، والعجاف : واحدها عجفاء أي هزيلة
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة ، الجزء السادس ـ سورة المائدة
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة
الشيخ محمد الصادقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ١٢٢٦٧ صفحة منها:
أبي سعيد الخدري والثعلبي في
تفسيره
وابن
السمان
الرازي عن ابن عازب والبيهقي عنه والخطيب البغدادي بسندين
أول سورة البقرة ـ آخر سورة الأعراف
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦٤
/ تم العثور في ٢٠٦٢ صفحة منها:
أُنْزِلَ مَعَهُ) أي مقارنا لزمانه ومصحوبا به. قوله : (أي القرآن)
تفسير
للنور ،
سمي
القرآن بذلك ، لأنه ظاهر
وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى
نور الدين علي بن أحمد السّمهودي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ١٠٦ صفحة منها:
:
سمّى
الله المدينة الدار والإيمان ، وأسند ابن شبة عن الثاني فقط. وقال البيضاوي في
تفسيره
، قيل
سمى
الله
امّ البنين عليها السلام النّجم الساطع في مدينة النبيّ الأمين
الشيخ علي ربّاني الخلخالي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
بن جعفر :
سمّى
الله المدينة الدار والايمان. وقال البيضاوي في
تفسيره
: قيل :
سمى
الله المدينة
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ٣٧٨ صفحة منها:
، وهو لطائف
التفسير
الذى
سمى
فيما بعد : بصائر ذوى التمييز. فهذا الوضع الجامع لم يقدّر للمجد أن يتمّه
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٤
/ تم العثور في ٦٨٠١ صفحة منها:
مفعول أو فاعل خلاف ، ويتبين في
التفسير
لم
سمي
بذلك. الكهل : الذي بلغ سن الكهولة وآخرها ستون. وقيل
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٠٨
/ تم العثور في ٧٦٦٦ صفحة منها:
والتفسير
إنما
سمي
إبليس لأنه أبلس من رحمة الله والصحيح كما قاله الإمام النووي وغيره من الأئمة الأعلام أنه
المسمّاة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية
شرح القصيدة النونيّة
ابن القيّم الجوزيّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٧٥ صفحة منها:
الشرح : هذا
تفسير
لا
سميه
الكريمين (الودود والشكور) وقد ورد كل منهما في الكتاب العزيز ، فالودود
4
5
6