Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعر
نتائج البحث : تعر
عدد النتائج : ٤٨٦
الذّريعة إلى أصول الشريعة
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
وجب لكان المقتضى له مجرّد الحدوث ، وهذا (٣) يقتضى قبح كلّ محدث (٤) أو حسن كلّ محدث (٥) وليس
التّعرّي
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢١
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
جزاء من هو خالد في النار. فإن قلت : فلم عرّى في حرف الإنكار؟ وما فائدة
التعرية
؟ قلت : تعريته من حرف
الفوائد المشوّق إلى علوم القرآن وعلم البيان
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٢
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
فِيها وَلا
تَعْرى
وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى ) الذي يقتضيه المعنى المناسب ظاهرا أن يقول
كشف الأستار عن وجه الكتب والأسفار
السيّد أحمد الحسيني الخوانساري [ الصفائي ]
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
٥٣١
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
البيضاوي ۲۹۱۸ ۳۹۰ ۲۹۱۸ ۳۹۰
التعري
والحاصل
التعري
والحاصل ٤٣٧ ٣٠٥٦
كشف الرّموز
الشيخ حسن بن أبي طالب اليوسفي [ الفاضل الآبي ]
في
الفقه
الصفحة :
١٠٦
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
ابن بكير عن أبي عبد الله عليهالسلام ، قال هاشم : لا تقرب (لا يفرى خ) (لا
تعرى
خ) (لا تفرش خ) (لا تغرث
من كلام محي الدين ابن العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (١١٧) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا
تَعْرَى
(١١٨) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا
رسائل الشريف المرتضى
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣١١
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
فالأول هو نوع الأكوان ، لأن الجواهر لا يصح مع وجودها أن
تعرى
من نوع الكون، لأن الجوهر مع تحيزه لا
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٦
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
، كما قال تعالى : (إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا
تَعْرى
، وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا
وهو محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من الحكماء والمتكلمين
المحصّل
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
ماهياتها غير وجوداتها. واتفقوا على أنه يجوز
تعرى
تلك الماهيات عن الوجود الخارجى فإنا قد نعقل المثلث وإن لم
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
ـ عريا وعرية بضمّهما ،
وتعرّى
، وهو عار وعريان من عراة وعريانين. وفرس عرى : بلا سرج. ورأيت عريا تحت عريان
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من اللام إلى الياء
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
نبات بها. ومرد فلان عن القبائح أو عن المحاسن ، أي
تعرّى
منها وتجرّد. وقوله : (شَيْطانٍ مَرِيدٍ)(٤) أي
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
شجر أمرد إذا
تعرى
من الورق ، ومنه قيل رملة مرداء إذا لم تنبت شيئا ، ومنه الأمرد لتجرده عن الشعر ، وفسر
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٠
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
يتّقي الله فيواري عورته (ذلِكَ خَيْرٌ) لصاحبه إذا أخذ به ، أو خير من
التّعري
، وذلك أنّ جماعة من
شرح المصطلحات الكلاميّة
قسم الكلام في مجمع بحوث الإسلامية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
. (١٤١) الأكوان الأعراض على ضربين : ضرب لا يصحّ خلوّ الجواهر من نوعه ، وضرب يصحّ خلوّها ،
وتعرّيها
من
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
فَتَشْقى (١١٧) إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيها وَلا
تَعْرى
(١١٨) وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى
4
5
6