Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تج\\
نتائج البحث : تج\\
عدد النتائج : ٦٣٧
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
والحال : لا
تجي
ء عن فاعل (١) أو مفعول ، لفظا ، أو معنى ، نحو : جاء أخوك راكبا ، وشربت الماء صافيا
نفحات الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد بن عبدالرحيم النهاوندي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٧
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
الزّبور ، فيقوم علماء بني إسرائيل خلفه ، ويقوم النّاس خلف العلماء ، ويقوم الجنّ خلف النّاس ،
وتجي
ء الدّواب
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
(١) ومنه أيضا قولهم
تجه
يتجه (وأصله اتجه) ومثال
تجه
على هذا تعل كتقى سواء. وروى أبو زيد أيضا فيما حدّثنا
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
به معنى علمت ، فاعرفه إن شاء الله. قال : (ونظير الكاف في رويد في المعنى لا في اللفظ" لك" التي
تجي
شرح ألفيّة ابن مالك المسمّى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة
شرح ألفيّة ابن مالك
عمر بن مظفّر بن الوردي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٢
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
وتجي
ء (من) للتبعيض ، مثل : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللهِ)(١) ولبيان الجنس ، مثل
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
باب التأنيث بالألف هذه الألف
تجي
ء على ضربين : ألف مقصورة وألف ممدودة والألف المقصورة
تجي
ء على
أساليب بلاغية ، الفصاحة ـ البلاغة ـ المعاني
أساليب بلاغية
الدكتور أحمد مطلوب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
للموضوع وتبيانا له.
تجى
ء الحال تارة مع الواو وأخرى بغير الواو ، وفى تمييز ما يقتضى الواو مما لا يقتضيه
تفسير سورتي الفاتحة والبقرة
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٩
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
بانتهاء وقتها.
وتجي
ء الشريعة التالية بما هو أوفق بالأوضاع الناشئة الطارئة. فشريعة التوراة ـ مثلا ـ عنيت
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٢
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
معه علماء بني إسرائيل خلفه ؛ ويقوم الناس خلف العلماء ، وتقوم الجنّ خلف الناس ،
وتجي
ء الدوابّ التي في
بغية الطلب في تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٢٩
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
؟ فقيل : الساعة
تجى
ء فبينا هو كذلك إذ أفرغ على البيت المعظم الكريم (٢٤٤ و) كسوة بيضاء وانتبه. قلت
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
» مخففة من الثقيلة ، واللام لام التأكيد ، والذي يدل على ذلك أنّ «إن» التي بمعنى ما لا
تجي
ء اللام معها
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
كذلك. فالقول فى ذلك أمران : أحدهما أن الصفة قد
تجى
ء على وجه التأكيد ، كما أن الحال قد
تجى
ء كذلك فى
الجامع المفردات الأدوية والأغذية
ضياء الدين عبد الله بن أحمد الأندلسي المالقي [ ابن بيطار ]
في
الطّب
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
فهو شيء كالخبيص ليس بشمع ولا عسل ، وإذا غمزته تفرّق وليس بشديد الحلاوة
وتجي
ء به النحل على أعضادها
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
(لو التي
تجي
ء بعد فعل فيه معنى التمني نحو (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ) وهي) كما صرح به
المدارس النحويّة
الدكتور شوقي ضيف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الدائم ، يقول : «ولا
تجى
ء عسى إلا مع مستقبل ولا
تجى
ء مع ماض ولا دائم ولا صفة» (٣) ويقول ابن كيسان قال لى
4
5
6