Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تبنين
نتائج البحث : تبنين
عدد النتائج : ٩٩٣
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠٧
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
بطنا وهو بطين ، وبطن ،
وتبن
تبنا وهو
تبن
، وثمل يثمل ثملا وهو ثمل ، وقالوا : طبن طبنا وهو طبن". قال
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
١ ـ أحدها : أن
تبني
الاسمين على أن تجعل (لا) الثانية غير مزيدة كالأولى والواو عاطفة جملة على جملة
العصر النبوي ـ العهد المكّي
موسوعة التاريخ الإسلامي
الشيخ محمّد هادي اليوسفي الغروي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
ـ ليس فيه جملة «وقريش حينئذ
تبني
البيت» ممّا جاء فيما رواه عنه عليهالسلام الاربلي في «كشف الغمة» عن
تفسير سورة النساء
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
يعتبرون الابن
بالتبني
كأولادهم من ظهورهم ، ويحرمون زوجة الابن
بالتبني
على من تبناه. وقد سمى القرآن الأبنا
الدّرّة الثّمينة في أخبار المدينة
أبي عبد الله محمّد بن محمود بن النجّار البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
ولا
تبن
، وأما الحرار فلا حب ولا
تبن
، وأما الجرف فالحب
والتبن
. قال أهل السير : كان أول من نزل
الموجز في تاريخ فلسطين السياسي منذ فجر التاريخ حتى سنة 1949
الموجز في تاريخ فلسطين السياسي
إلياس شوفاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٢٦
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
، وبالتالي التعقيدات التي تواجه العمل الوطني الفلسطيني.
وتبنى
المؤتمر ١٨ قرارا ، منها : إقامة مكتب في لندن
تاريخ دمشق 360 ـ 550 هـ.ق
تاريخ دمشق
حمزة بن أسد بن علي بن محمّد التيّمي [ ابن القلانسي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٩٤
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
عين (٢) الجر بالبقاع ثم منها الى وادي التيم ، ثم نزلا بانياس ، ونهضت فرقة من العسكر فقصدت ناحية
تبنين
تهذيب الأحكام
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
الفقه
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
عليهالسلام عن رجل اشترى
تبن
بيدر قبل أن يداس
تبن
كل بيدر بشئ معلوم يأخذ
التبن
ويبيعه قبل أن يكال الطعام؟ قال
آثار البلاد وأخبار العباد
زكريّا بن محمّد بن محمود القزويني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٤٩
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
أميّة أمر أن يردم ذلك الغار
بالتبن
، فحشدوا أهل الناحية وأمروهم بذلك حتى استوى الردم إلى أعلى الغار
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
(٤) أما الحالة الواحدة التى
تبنى
فيها وجوبا فحين تكون مضافة ، والمضاف إليه محذوف قد لحظ ونوى معناه
ملحقات الإحقاق
إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل
آية الله السيّد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٣٠
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
لعلي بيتين : بيت من تبر ، والآخر
تبن
بدأ بالتبر وهو الذهب ، يا أبا يزيد ، كيف لا أقول هذا في علي بن أبي
شرح شواهد المغني
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٢٩
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
على
التبن
، لأن
التبن
ليس مما يعلف. وقال ابن عصفور : هو تضمين الفعل الأوّل معنى يتسلط به على الإسمين
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
وأسخياء وشقى وأشقياء (أَبْناءَكُمْ) فلا يثبت
بالتبني
شىء من احكام النبوة من الإرث وحرمة النكاح وغير ذلك
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٠
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
المجرور لأنه اضمر في النفس تشبيه العداوة) والحزن (بالعلة الغائية) يعني المحبة
والتبني
(ولم يصرح بغير
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة ، الجزء الثالث عشر والرابع عشر ـ سورة ابراهيم والحجر والنحل
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة
الشيخ محمد الصادقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣٨
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
الى جانب
تبني
الباطل لإبطال باطل آخر او إحقاق حق.
وتبنّي
حق يوجد أحق منه وأوضح حجة ، مع لين كلام هو
4
5
6