Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تا
نتائج البحث : تا
عدد النتائج : ١٠٠١
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٢٢
/ تم العثور في ١٠٥ صفحة منها:
يكن أحد المثلين فى أول الكلمة ، أو
تا
ء افتعل ، أو ما تصرّف منها. فإن كان الأوّل منهما مدغما فيه غيره
سورة الفاتحة ، سورة البقرة لغاية الآية 141 منها
البحر المحيط في التفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٠
/ تم العثور في ٦٥٣ صفحة منها:
الحسن : تشابه ، بضم الهاء ، جعله مضارعا محذوف
التا
ء ، وماضيه تشابه ، وفيه ضمير يعود على البقر ، على أن
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٩٦
/ تم العثور في ٤٠٩ صفحة منها:
تُفيدُ الخطابَ المُؤَنَّثَ بمنزلَةِ أَنْتَ فى أن الاسمَ هو الهَمْزَةُ والنُّونُ ،
والتَّا
ءُ المفتوحَةُ
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
ثمّ قال رحمهالله تعالى : في الوقف
تا
تأنيث الاسم ها جعل إن لم يكن بساكن
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٨
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
معناها الأصلي بالاعتبار الأول ، أو المثبتة في ذلك المعنى بالاعتبار الثاني ،
والتا
ء فيها إما للنقل عن
من أوّل سورة الأنعام إلى آخر سورة الكهف
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ٢٢١ صفحة منها:
وعلامة خفضه الياء والمحذوف منه واو يدلّ على ذلك أبوان. (يا أَبَتِ) (٢) بكسر
التا
ء قراءة عاصم ونافع وحمزة
يوسف ـ الإسراء
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ١٣٤٨ صفحة منها:
بالإضافة لوقوعها بعد إذ. (يا أَبَتِ) : أداة نداء. أبت : منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة
والتا
ء منقلبة
شرح اللّمع في النحو
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٤
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
الإضافة ما فعل من التخفيف. وتقول في حنيفة : حنفيّ بحذف
التا
ء ، لأنا قد بينا أن
تا
ء التأنيث وياء النسبة
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
، كما ذكره الشّارح. (١) إشارة إلى أنّ
التّا
ء في قول المصنّف : «أحسنت»
تا
ء الخطاب لا
تا
ء المتكلّم
شرح ألفيّة ابن مالك المسمّى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة
شرح ألفيّة ابن مالك
عمر بن مظفّر بن الوردي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٦٦
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
بزوال (١) (أن). وما فيه
تا
ءان كتاءي تتجلّى فقياسه الفكّ ؛ لتصدّرهما. ومنهم من يدغم فيسكّن أوله
رحلة ابن خلدون
محمّد بن تاويت الطنجي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٤٩
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
(حصن تاحجمومت) : بفتح
التا
ء ، والحاء ، وسكون الجيم ، وضم الميم الأولى وكسر الثانية ، ثم
تا
ء ساكنة
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
مسألة (وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً) (١)
بالتا
ء ، ابن ذكوان وأبو بكر ، «ميتة» / رفع ابن كثير وابن عامر
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ١٩٥ صفحة منها:
يصومه! (باب
التا
ء مع العين) (تعتع) (س) فيه «حتى يأخذ للضعيف حقه غير مُتَعْتَعٍ» بفتح
التا
ء ، أى من
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٤٨٥ صفحة منها:
، ومسلم بن جندب. وقرئ : ٢ ـ بتشديد
التا
ء ، وهى قراءة البزي ، أصله : تتيمموا ، فأدغم
التا
ء فى
التا
المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
أبي النصر أحمد بن محمّد بن أحمد السمرقندي [ الحدّادي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٠
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
باب
التا
ءات ـ فإن سئل عن قوله تعالى : (الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ
4
5
6