Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تأويل الآيات الظ
نتائج البحث : تأويل الآيات الظ
عدد النتائج : ١٧٣٦
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربّنا الخبير : من أوّل سورة الفاتحة إلى آخر سورة التوبة
تفسير الخطيب الشربيني
محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني المصري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ٢٨٧٣ صفحة منها:
ومناقضة المحكم بالمتشابه (وَابْتِغاءَ
تَأْوِيلِهِ
)
أي
: وطلب أن يؤولوه على ما يشتهونه (وَما يَعْلَمُ
العدد الرابع [ 124 ] السنة الواحدة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1436 هـ
تراثنا ـ العدد [ 124 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ٢٨١ صفحة منها:
من الدّباغ مقدار الدّبغة ؛ والنفس الغيب ، يقال : إنّى أعلم نفس فلان ،
أي
: غيبه ؛ وعلى هذا
تأويل
ما يواجهه العالم الآن في القرآن الكريم (و)
النذير الأخير
خالد إسماعيل إبراهيم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤
/ تم العثور في ١٨٧ صفحة منها:
للمحدثات التى بين يدينا ، وذلك مما يجعلنا بين
تأويلين
للآيات
،
تأويل
السابقين الذين يستندون على
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ٢٢٨١ صفحة منها:
)
أى
: بسبب بنائها على
التأويل
وعدم بناء الكذب عليه (قوله : فى دعوى .. إلخ) متعلق بمحذوف صفة
للتأويل
أى
حوارات عقائدية بتحليل عقلي رصين ، وشواهد قرآنية محكمة مستدلّة من تفسير « منشور جاويد »
الفكر الخالد في بيان العقائد
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٥٤٣ صفحة منها:
ومن خلال هذه التعاريف والتعاريف الأُخرى
للتأويل
والتفسير يتّضح أنّ تفسير
الآية
لدى طائفة من
روائع تراث الزيديّة
مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي ( 169 ـ 246 هـ )
القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٥٠٩
/ تم العثور في ٥٣٣ صفحة منها:
بقوله سنخلقهم بمعنى الإعادة ، وهو يوم القيامة في النشأة الأخرى ، فهذا
تأويل
الآية
. وإنما يدخلون جهنم
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ١٠٦٣ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآلهوسلم وإذا عدلنا إلى المجاز الذي اخترناه في
تأويل
الآية
استفدنا معه
بالآية
فائدة ظاهرة لا تجري مجرى
تفسير القرآن العظيم ـ مسنداً عن رسول الله والصّحابة التابعين
تفسير القرآن العظيم
عبد الرحمن بن محمّد ابن إدريس الرازي ابن أبي حاتم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٢٤٩١ صفحة منها:
قوله تعالى (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا
تَأْوِيلَهُ
)
آية
٥٣ [٨٥٥٦] ذكر عن علي بن نصر ، ثنا محمد بن
أوثق الوسائل في شرح الرسائل
ميرزا موسى التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ٣٠٦ صفحة منها:
زمان يكفينا في
تأويل
الآية
بإرادة أشخاص معينة أعني أئمّتنا عليهمالسلام والإنصاف أنّ منع حجّية الكتاب
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ٥٧٧٢ صفحة منها:
:
آيات
أخر (زَيْغٌ)
أي
عن الحق (ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ)
أي
: لكم (وَابْتِغاءَ
تَأْوِيلِهِ
)
أي
: على غير
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ١٦١٧ صفحة منها:
المجاز ، مع أنّ الاستعارة وإن كانت مجازا ، إلّا أنّها موضوعة
بالتّأويل
، فكيف تخرج بقيد الوضع ،
أي
لا
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة الفاتحة ـ سورة النساء
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٦
/ تم العثور في ١٨٩٩ صفحة منها:
واللبس ليضلوا بها جهالهم وقيل : طلب إفساد ذات البين (وَابْتِغاءَ
تَأْوِيلِهِ
)
أي
تفسيره. وأصل
التأويل
في
اللوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ٣٢٢ صفحة منها:
ناطقتان بالرفع : إحداهما : قطعية الدلالة لا تحتمل
التأويل
، وهي
آية
النساء ، والأخرى ظاهرة الدلالة ، وهي
من أوّل سورة يونس إلى آخر سورة الأسراء
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ٤٣٩٠ صفحة منها:
يَأْتِهِمْ
تَأْوِيلُهُ
)
أي
بيان ما يؤول إليه ، مما توعدهم فيه. وهذا المعنى هو الصحيح في
الآية
. وقد مشى عليه
تفسير الصراط المستقيم
آية الله السيّد حسين البروجردي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ١٣٤٢ صفحة منها:
بها ، مع دلالة تلك الأخبار على تمام المقصود أيضا. ففي «
تأويل
الآيات
» و «المناقب» و «تفسير العيّاشي
4
5
6