Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : بیا\\
نتائج البحث : بیا\\
عدد النتائج : ٤٠٧
دليل البلاغة الواضحة ، البيان والمعاني والبديع للمدارس الثانويّة
دليل البلاغة الواضحة
علي الحازم ومصطفى أمين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
. (٢) يا هذا اترك البذاءة ولا تؤذ الكرام بفاحش قولك. المنادى هنا قريب ، وقد نودى
بيا
الموضوعة للبعيد
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
معناه المصدر
بيا
ايها الناس خطاب للمشركين لاهل مكة وان المصدر
بيا
ايها الذين آمنوا خطاب لاهل المدينة لا
التّفسير الكاشف من الأسراء إلى آخر الشعراء
التّفسير الكاشف
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٧
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
الكتب. والأعجمين
بيا
ء الجمع جمع الأعجم ، وهو الذي لا يتكلم العربية ، وقيل : هو الذي لا يتكلم إطلاقا
الأماکن أو ما اتفق لفظه وافترق مسماه من الأمکنة
الحازمي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٤٠
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
وسموها الفسطاط. وأما الثّاني : ـ
بيا
ء موحّدة وقد تفتح ـ : مدينة باليمن ، زعموا أنها ذات البير المعطلة
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
عامر. وقالوا بفتحها والتشديد ووصل النون
بيا
ء فى الوصل ؛ ورش وإسماعيل بسكونها وتخفيف النون ووصلها
بيا
آيات الأحكام
محمد بن علي الاسترابادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
ما روي أنّ كلّ خطاب
بيا
أيّها النّاس مكّيّ
وبيا
أيّها الّذين آمنوا مدنيّ (١) إن
التطبيق الصّرفى
الدكتور عبده الراجحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
: ١ ـ الاسم المنتهى
بيا
ء مشددة : قلنا إن النسب يتم بزيادة ياء مشددة فى آخر الاسم مع كسر ما قبلها ، فماذا
النّحو الواضح في قواعد اللّغة العربيّة
النّحو الواضح
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
منصوب متصل بواو الجماعة. (٤) كوّن ثلاث جمل اسمية في كل منها فعل مضارع مجزوم متصل
بيا
ء المخاطبة
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧٤
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
: (وأتاهم الأمرُ بَيَاتاً) كما في اللسان والتاج. (٥) في ك : لا يسقط. (٦) في الأُصول : وتبييت (
بيا
ءَيْن
شرح شواهد المغني
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٧٦
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
تلاقيا وأولها : ألا لا تلوماني كفى اللّوم ما
بيا
فما لكما في اللّوم خير
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٣
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
والطلاق بالهمزة «الحقيقة ـ ابو محمد» من غير ياء «وابو جعفر ـ ابو محمد» وورش
بيا
ء مختلسة «اى بهمزة سلمة
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
ـ «كأي» ـ
بيا
ء خفيفة بعد الهمزة ، ووجهه أنه حذف الياء الثانية وسكّن الهمزة لاختلاط الكلمتين وجعلهما
غريب القرآن وتفسيره
أبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٠
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
: أخبرته بسارّ بسط بشرة وجهه : المفردات ٤٨. (٥) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو : الجواري ،
بيا
ء في الوصل
طبق ما قرره مجلس الأزهر الأعلى في دراسة تخصص الكليات الأزهرية
مناهل العرفان في علوم القرآن
الشيخ محمّد عبدالعظيم الزرقاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
؛ لأن الكفر كان غالبا على أهل مكة فخوطبوا
بيا
أيها الناس ، وإن كان غيرهم داخلا فيهم. ولأن الإيمان كان
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم ، ص ـ ي
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٢٥
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
لفظ استخرجه المولّدون من اللغة الأصلية مع شيء من التصرّف وليس مستعملا في كلام الأعراب. مثل : بداية
بيا
4
5
6