Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : با
نتائج البحث : با
عدد النتائج : ١٦١١
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
) متعلق باستبن (وفي) معطوف على
با
(وقد) حرف تقليل هنا و (يبينان) فعل وفاعله ضمير تثنية يعود إلى
البا
ء وفي
علوم العربيّة
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٨
/ تم العثور في ٣٠٢ صفحة منها:
ـ ٤٣ / ٤٣ ،
والبا
ء المتعلقة بالايمان والكفر وما يؤدى معناهما ايضا للالصاق ، وكقول الشاعر
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ١٦٨ صفحة منها:
بِآيَةٍ
مِنْ رَبِّكُمْ) منصوب بمضمر على إرادة القول تقديره : ويقول أرسلت رسولا بأني قد جئتكم ، أو بالعطف
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ٣١٣ صفحة منها:
التَّوْراةِ) عطف على المضمر الذى تعلق به قوله تعالى (
بِآيَةٍ
) أى قد جئتكم ملتبسا
بآية
الخ (وَمُصَدِّقاً لِما
فضائل الشيعة
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
مردم را از ايمانشان پرسش مىكنند وپاسخى نمىدهند ، يا على جنگ
با
تو جنگ
با
من وآشتى
با
تو آشتى
با
من است
النشر فى القراءات العشر
الحافظ أبي الخير محمّد بن محمّد الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٨
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
. فقيل إن الياء زائدة والصواب زيادة الألف كما أذكره. ورسم باييد. وباييكم بألف بعد
البا
ء وبياءين بعدها
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ١٤٠ صفحة منها:
وعظنا للمعذرة. وقيل : هو مصدر ؛ أي نعتذر معذرة. ١٦٥ ـ (بِعَذابٍ بَئِيسٍ) : يقرأ بفتح
البا
ء وكسر
الموسوعة القرآنيّة المتخصصة
أ. د. محمود حمدي زقزوق
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٨
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
الساكنة أو التنوين ميما عند
البا
ء ، مع مراعاة الغنة والإخفاء. وله حرف واحد هو
البا
ء ، فإذا وقعت
البا
ء بعد
رحلة العالم الألماني : ج. أو. هابنسترايت إلى الجزائر وتونس وطرابلس
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
وصولنا إلى هذا المعسكر كان لزاما علينا أن نذهب لملاقاة
الباي
بعد أن علم بموضوع سفرنا ، فقدمنا له
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٧
/ تم العثور في ١١٨ صفحة منها:
الاصْبَع ثمانِى لغاتٍ أفْصحُهنَّ إصْبَع بكسر الألف وفتح
البا
ء وإصبِع بكسر الألِف
والبا
ءِ وأُصْبُع بضمِّ
البداية في توضيح الكفاية
علي العارفي الپشي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦١٧
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
....................................................................... ٢٥٧ الاستدلال
بآية
النبأ........................................................... ٢٥٨ الايراد
رسائل الشريف المرتضى
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
فوائد زائدة على ما في المؤكد. فإن قيل : ألا كان دخول
البا
ء هاهنا كدخولها من (١) «تزوجت بامرأة» عدولا
إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء
محمد راغب بن محمود بن هاشم الطبّاخ الحلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
بلاط بن يشبك الأشرفي. سنة ٩٠٦ ذكر خلع أبي النصر جان بلاط وسلطنة الملك العادل طومان
باي
قال ابن
صفة جزيرة العرب
الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨٤
/ تم العثور في ١٣٠ صفحة منها:
مهملة : لا تزال تحتفظ باسمها وعدادها في قائفة وذو كزان. وحبيش : بضم الحاء المهملة وفتح
البا
ء الموحدة
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة ، الجزء السادس ـ سورة المائدة
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة
الشيخ محمد الصادقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ٨١٩ صفحة منها:
من معاني
البا
ء؟ وذلك هنا خلاف الأدب ، ومن معانيها الثابتة أدبيا التبعيض (١) ، وحتى إذا كان الأصل فيها
4
5
6